Filozofski svjetonazor jedan je od oblika ljudske samosvijesti, sustav pogleda na pojedinca i njegovo mjesto u svijetu. Njegova glavna komponenta je znanje o svijetu i čovjeku, ali sveukupnost znanja još nije svjetonazor. Da je to bilo tako, tada su, kako su mislili filozofi prosvjetiteljstva, dovoljno jednostavno informirati ljude o bilo kakvom znanju i oni će moći promijeniti svoje mišljenje bez unutarnjih sumnji i kriza. Doista, određeni položaj ove vrste obično se razvija osobnim stavovima, unutarnjim radom i prevladavanjem vlastitih problema.
Stoga, da bismo razumjeli osobitosti filozofskog svjetonazora, potrebno je, prije svega, analizirati upravo taj pojam. Možemo reći da je to sinteza znanja i odnosa osobe prema stvarnosti i prema sebi, cjelovitost njegovih uvjerenja, ideala, vrijednosti i usmjerenja. Svjetonazor može biti različit, ovisno o društvenoj skupini ili članstvu u bilo kojem kolektivu - javnom, građanskom, pojedincu. Razlikuje različite aspekte - na primjer, emocionalno-senzualni i intelektualni. Filozof Carl Jaspers napomenuo je da kada žele naglasiti prvi aspekt, obično govore o takvim podsustavima svjetonazora kao što su svjetonazor, svjetonazor i stav. Intelektualni aspekt najpreciznije se odražava na pojam "svjetonazor".
Filozofski svjetonazor jedna je od vrsta razvoja i formiranja ličnosti, ako govorimo o pojedinačnom fenomenu i povijesnom tipu društvene svijesti, ako govorimo o duhovnoj kulturi čovječanstva. Postoji i grupni svjetonazor. Sam je ovaj pojam uveo u filozofski diskurs Immanuel Kant. U raznim sustavima, kao iu različitim epohama, emocije, osjećaji i razumijevanja su predstavljeni na različite načine i u različitim omjerima. No, svaki svjetonazor, bez obzira na njegovu strukturu i klasifikaciju, ne može postojati bez vjerovanja. Oni kombiniraju misli i ideje s težnjama i postupcima.
Pored toga, uobičajeno je i ovaj oblik samosvijesti podijeliti u životno praktični i teorijski, konceptualni pogled. U prvom dominiraju zdrav razum i tradicionalni stavovi, često izraženi u poslovicama, prispodobama i aforizmima, dok drugi karakteriziraju logički sustavi s njima svojstvenim kategoričkim aparatom i postupcima dokazivanja i utemeljenja. Filozofski svjetonazor pripada drugoj vrsti. Njegova funkcionalna svrha je da zahvaljujući ovom sustavu pogleda osoba razumije svoju ulogu u svijetu i oblikuje životne stavove. Tako se usredotočuje na rješavanje najvažnijih problema svog postojanja, ostvaruje imperative svog ponašanja i smisao života.
Povijesno postoje tri glavne vrste svjetonazora - mitološki, religijski i filozofski. Postojanje mitološke slike svijeta s određenim vrijednostima zaključio je francuski kulturni stručnjak Levy-Bruhl. Ovaj oblik razvoja ljudske svijesti karakterizira duhovitost prirodnih sila, animizam i participativna priroda (osjećaj vlasništva nad svime što se događa u svijetu). Međutim, čak i u kasnijim fazama razvoja mita postojao je i filozofski svjetonazor u mitopoetičnom obliku, što mu je omogućilo da generira duhovne vrijednosti nedostižnog standarda. Religija kao oblik samospoznaje od strane čovječanstva zreliji je stupanj razumijevanja bića pojedinca i svijeta. U njemu se nalaze temelji filozofije specifičnog problema. Osim toga, u religiji, uz stav koji je karakterističan za mit, veliku ulogu igraju svjetonazori, religiozne ideje koje su teolozi potkrijepili. Ipak, osnova religije su osjećaji i vjera, a filozofija ima podređeni karakter.
Sam filozofski svjetonazor je dosljedno racionalan, konceptualni i teorijski. Ali to znanje ne postavlja samo u konceptualnom obliku, već svojim idejama značenje odredaba i koncepata izaziva raspravu i raspravu, ljudi se slažu ili ne slažu, prihvaćaju ili ne prihvaćaju te teorije. Dakle, filozofija se ne samo utemeljuje teorijskim argumentima, već stvara i uvjerenja i vjeru, iako, za razliku od religije, vjera igra sekundarnu ulogu u filozofskim konceptima. Međutim, neki filozofi nazivaju ovu vrstu svjetonazorske vjere.
