Što čovjek traži u povijesti filozofije? Na koja pitanja želi dobiti odgovore? Najvjerojatnije - ovo je definicija nečijeg mjesta u životu, razumijevanje ovog svijeta, potraga za skladom u odnosima. I društvene i moralne vrijednosti dolaze do izražaja. Tijekom stoljeća mnogi su mislioci proučavali načela i zakone razvoja društva, opća načela života. U ovom ćemo se članku detaljnije pozabaviti nekim aspektima ruske filozofije Radishcheva.
Formiranje ruske filozofije
Početno razdoblje razvoja ruske filozofije može se govoriti o starosrpskom, ruskom srednjovjekovnom ili pret Petrinjskom razdoblju. Prostire se nekoliko stoljeća: od XI do XVII.
Svjetska filozofija imala je značajan utjecaj na formiranje svjetonazora u Rusiji. Kijevski mitropolit Hilarion u svojim spisima, poput molitve, Riječi zakona i milosti i ispovijest vjere, uvodi ruski život u 10.-11. stoljeće. To se razdoblje naziva „kristijanizacija“, postoji tumačenje prihvaćanja kršćanstva od strane naroda. A zapravo se javna misao očituje u književnim djelima srednjeg vijeka, "Riječ o Igorovoj kampanji", napisanim u XII stoljeću, kao i u ljetopisima "Priča o prošlim godinama", koji datiraju iz XI-XII stoljeća.
Materijalistička filozofija u Rusiji
U drugom razdoblju razvoja ruske filozofije, koje je započelo u 18. stoljeću, Rusija je uvedena u svjetsku kulturu. U to je vrijeme započeo proces europeizacije, povezan s reformističkim pogledima Petra Velikog, kao i proces popularizacije javnog života koji je započeo, odnosno pad uloge religije, prijelaz s vjerske tradicije na racionalne (nereligijske) norme.
Lomonosova filozofija
Sjajni znanstvenik, izvanredna ličnost, skladište svih vrsta znanja - Mihail Vasilijevič Lomonosov (1711-1765), postao je prvi ruski mislilac čija je filozofija odražavala vrijednost ruske povijesti i njezinu izmjenu pod utjecajem reformi. Lomonosov, posjedujući izvanrednu snagu volje i neiscrpnu energiju da zna sve što ga okružuje, prvi je uronio u povijest otadžbine i iznio koncept beskrajnih mogućnosti zemlje. No, kako god bilo, Lomonosova filozofija, koja ne poriče ulogu Boga u svemiru, ipak je ostala svjetonazor prirodnog znanstvenika, čovjeka koji nas potiče da proučavamo svijet u kojem živi. Samo se oslanjajući na znanje, filozof je istaknuo u svojim spisima, može li svijet oko njega biti poznat.
Kritičar i filozof - A. N. Radishchev
Veliki znanstvenik nije bio sam u potrazi za istinom. Nastavak materijalistička crta ruske filozofije Lomonosova Radishcheva Aleksandra Nikolajeviča (1749-1802). Međutim, ako su na prvi pogled na svijet utjecali znanstveni rad I. Newtona, G. Galilea, G. Leibniza, kao i njegova prirodoznanstvena istraživanja, tada su Radishchev bili nadahnuti zapadnjačkim misliocima poput Jean-Jacques-Russa, Voltairea i Guillaume-Thomasa Francois de Reynal.
Aleksandar Nikolajevič Radiščev bio je vodeći javni kritičar i filozof ruskog prosvjetiteljstva. Rođen je u Moskvi, sin bogatog zemljoposjednika školovao se u Moskvi i Sankt Peterburgu, a od 1766. do 1771. studirao je na Sveučilištu u Leipzigu, gdje se upoznao s modernom francuskom filozofijom. A. N. Radishchev, vrativši se u Rusiju, bio je vrlo uspješan u civilnoj i vojnoj službi.
"Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve"
U godinama 1785-1786. Radishchev radi na esejima o prodaji seljaka na aukciji, piše bilješke o cenzuri. Kao rezultat toga, on kombinira nekoliko djela, stvarajući djelo u žanru putovanja. 1789. dovršava rad na svojoj knjizi i daje joj opće ime, Putovanje od Petersburga do Moskve. U vlastitoj tiskari tiska se 650 primjeraka knjige, od čega je 100 Radiševa uspjelo prodati, nakon čega je uslijedilo uhićenje.
Ova knjiga izazvala je gnjev carice Katarine Velike, a 1790. godine autor je prognan u Sibir na deset godina. U radu je pokušao shvatiti rusku stvarnost s kraja 18. stoljeća, data je ocjena domaćih društvenih institucija, posebno kmetstva. Inspirirani francuskim misliocima, osudio je kmetstvo kao moralno pogrešno i ekonomski neefikasno, kritiziralo autokratiju i osudilo cenzuru i druge metode kojima se krše prirodna prava čovjeka na slobodu i jednakost. Ideje Radiščeve filozofije svodile su se na neposredne reforme, apel općenito na prosvjetljenje i "prirodnost" u društvenim događajima, načinima i običajima. Godine 1796. Pavao I dopustio je Radiševu da se vrati u europski dio Rusije.
O čovjeku
U Sibiru je Radishchev napisao svoje glavno filozofsko djelo "O čovjeku, o njegovoj smrtnosti i besmrtnosti". Istaknuo je niz problema filozofske antropologije. Ovaj rad otkriva originalnost filozofije Radishcheva.
Već u naslovu djela trebalo bi razmotriti vrlo važna pitanja: što je osoba, što je smrt, a što besmrtnost? Radeći na prvom pitanju, Radishchev je napomenuo da su ljudi vrlo slični životinjama i u fiziologiji i u psihologiji. U vrijeme pisanja svog rada filozof nije posjedovao znanje koje je trenutno poznato. Ova živa generacija zna da ljudi imaju oko 100 vestigijalnih organa, postoje podudaranja s DNK strukturom životinja, čak su i krvne grupe kod ljudi iste kao u čimpanza. No, čak i na osnovu tada poznatih činjenica zaključio je da čovjek pripada živoj prirodi i kako je njezin dio povezan s njom, što znači da se na nju može primijeniti znanstveni pristup njenom proučavanju.
U traktatu on odbacuje materijalističke poricanje besmrtnosti u korist različitih argumenata: osobnog identiteta i očuvanja snage, koji podrazumijeva postojanje izgnane duše koja opstaje u tijelu i prelazi u savršenije stanje. Ukratko, Radischevova filozofija svodi se na realni položaj, a iskustvo je jedini temelj za znanje.
O smrti i besmrtnosti
Kako u svom traktatu A. N. Radishchev rasvjetljava pitanje što je smrt? Vjerovao je da "strah od smrti" treba oslabiti, temeljen na činjenici da u stvarnosti doista nema smrti, već dolazi do uništenja struktura, odnosno raspada na dijelove, a ne potpunog uništenja čovjeka. Dezintegrirani dijelovi i dalje postoje u ovom svijetu bez napuštanja. Ti će dijelovi postati zemlja, biljke, dijelovi samog čovjeka. Zato se, kaže filozof, čovjek ne treba bojati smrti, ne napušta zemaljski plan, već postaje drugačiji oblik svog postojanja.
Što je besmrtnost? Radišćeva filozofija govori o postojanju čovjeka nepropadljivih čestica, kojima duša pripada. Poput tijela, ono nije uništeno, već je prisutno u svijetu, kao duhovna tvar.
U takvoj grani filozofije poput epistemologije (znanstvena saznanja, njezina struktura, struktura, funkcioniranje i razvoj), Radishchev je tvrdio da pored osjetilnog postoji i "racionalno iskustvo" odnosa stvari i da osoba "osjeća" postojanje Vrhovnog Bića. Također je tvrdio da su stvari same po sebi nepoznate, tvrdeći da ta misao, poput verbalnog izraza koji koristi, jednostavno simbolizira stvarnost.
