Erich Zeligmann Fromm svjetski je poznati američki psiholog i humanistički filozof njemačkog porijekla. Njegove teorije, iako ukorijenjene u Freudovoj psihoanalizi, usredotočuju se na pojedinca kao društveno biće, koristeći moći rasuđivanja i ljubavi kako bi nadišao nagonsko ponašanje.
Fromm je smatrao da ljudi trebaju biti odgovorni za svoje moralne odluke, a ne samo za poštivanje normi koje postavljaju autoritarni sustavi. U tom su aspektu njegova razmišljanja utjecale ideje Karla Marxa, posebno njegove rane „humanističke“ misli, pa se njegova filozofska djela odnose na neo-marksističku frankfurtsku školu - kritičku teoriju industrijskog društva. Fromm je odbacio nasilje, vjerujući da se putem samilosti i samilosti ljudi mogu uzdići iznad instinktivnog ponašanja ostatka prirode. Taj je duhovni aspekt njegova razmišljanja mogao biti rezultat židovskog podrijetla i talmudskog obrazovanja, iako nije vjerovao u tradicionalnog židovskog Boga.
Humanistička psihologija Ericha Fromma imala je najveći utjecaj na njegove suvremenike, premda je bio udaljen od osnivača Karla Rogersa. Njegova knjiga "Umjetnost ljubavi" i dalje je popularan bestseler, jer ljudi nastoje shvatiti značenje "prave ljubavi", koncepta toliko dubokog da se čak i ovo djelo otkrilo samo površno.
Rana biografija
Erich Fromm rođen je 23. ožujka 1900. u Frankfurtu, koji je u to vrijeme bio dio Pruskog carstva. Bio je jedino dijete u ortodoksnoj židovskoj obitelji. Njegova dva pradjeda i djed po ocu bili su rabini. Brat njegove majke bio je cijenjeni talmudista. U dobi od 13 godina Fromm je započeo proučavanje Talmuda, koje je trajalo 14 godina, tijekom kojeg se upoznao sa socijalističkim, humanističkim i hasidskim idejama. Unatoč svojoj religioznosti, njegova se obitelj, poput mnogih židovskih obitelji u Frankfurtu, bavila trgovinom. Prema Frommu, djetinjstvo mu je prošlo u dva različita svijeta - tradicionalnom židovskom i modernom komercijalnom. S 26 godina odbacio je religiju jer je smatrao da je previše kontradiktorna. Unatoč tome, zadržao je svoje rane uspomene na Talmudsku poruku suosjećanja, iskupljenja i mesijanske nade.
Dva događaja iz rane biografije Ericha Fromma ozbiljno su utjecala na oblikovanje njegovih pogleda na život. Prvo se dogodilo kad je imao 12 godina. Bilo je to samoubojstvo mlade žene koja je bila prijateljica obitelji Erich Fromm. Imala je puno dobrih stvari u svom životu, ali nije mogla pronaći sreću. Drugi događaj dogodio se u dobi od 14 godina - počeo je Prvi svjetski rat. Prema Frommu, mnogi obično dobri ljudi postali su zlobni i krvožedni. Potraga za razumijevanjem uzroka samoubojstva i militantnosti temelj je mnogih filozofskih razmišljanja.
Nastava u Njemačkoj
Fromm je započeo studije na Sveučilištu Johann Wolfgang Goethe u Frankfurtu na Majni 1918. Prva dva semestra bila su posvećena jurisprudenciji. Tijekom ljetnog semestra 1919. godine prebacio se na sveučilište Heidelberg da bi studirao sociologiju kod Alfreda Webera (brata Maxa Webera), Karla Jaspersa i Heinricha Rickerta. Erich Fromm je diplomirao sociologiju 1922., a 1930. završio je studij psihoanalize na Psihoanalitičkom institutu u Berlinu. Iste godine započeo je vlastitu kliničku praksu i počeo raditi na Frankfurtskom institutu za društvena istraživanja.
Nakon što su nacisti došli na vlast u Njemačkoj, Fromm je pobjegao u Ženevu, a 1934. na sveučilište Columbia u New Yorku. Godine 1943. pomogao je otvoriti njujorški ogranak Washingtonske škole psihijatrije, a 1945. godine Institut za psihijatriju, psihoanalizu i psihologiju Williama Alansona White.
Osobni život
Erich Fromm bio je u braku tri puta. Njegova prva supruga bila je Frida Reichmann, psihoanalitičarka koja je stekla dobru reputaciju zbog svog učinkovitog kliničkog rada sa šizofrenima. Iako je njihov brak završio razvodom 1933., Fromm je priznao da ga je puno naučila. Ostali su prijateljski do kraja života. U dobi od 43 godine Fromm se oženio istim emigrantom iz Njemačke židovskog podrijetla, Hennyjem Gurlandom. Par se zbog zdravstvenih problema 1950. preselio u Meksiko, ali 1952. umrla mu je supruga. Nakon godinu dana Fromm se oženio Annisom Freemanom.
Život u Americi
Nakon preseljenja u Mexico City 1950. godine, Fromm je postao profesor na Nacionalnoj akademiji u Meksiku i stvorio psihoanalitički sektor medicinske škole. Tamo je učio do umirovljenja 1965. godine. Fromm je također bio profesor psihologije na Michigan State University od 1957 do 1961 i slobodni profesor psihologije na Graduate School of Arts and Sciences na Sveučilištu New York.
Fromm opet mijenja svoje sklonosti. Jaki je protivnik rata u Vijetnamu, podupire pacifističke pokrete u Sjedinjenim Državama.
Godine 1965. završio je učiteljsku karijeru, ali još nekoliko godina predavao je na raznim sveučilištima, institutima i drugim institucijama.
Posljednjih godina
1974. preselio se u Muralto u Švicarskoj, gdje je umro u svojoj kući 1980. godine, prije nego što je živio samo 5 dana prije svog osamdesetog rođendana. Do samog kraja svoje biografije, Erich Fromm vodio je aktivan život. Imao je vlastitu kliničku praksu i objavio je knjige. Najpopularnije djelo Ericha Fromma, Umjetnost ljubavi (1956.), postalo je međunarodni bestseler.
Psihološka teorija
U svom prvom semantičkom djelu "Bijeg od slobode", prvi put objavljenom 1941., Fromm analizira ljudsko egzaktno stanje. Kao izvor agresivnosti, destruktivnog instinkta, neuroze, sadizma i mazohizma, on ne smatra seksualnu pozadinu, već ih predstavlja kao pokušaje prevladavanja otuđenosti i nemoći. Frommov pogled na slobodu, za razliku od Freuda i kritičkih teoretičara Frankfurtske škole, imao je pozitivniju konotaciju. U njegovoj interpretaciji to nije izuzeće od represivne prirode tehnološkog društva, kao što je, na primjer, sugerirao Herbert Marcuse, već predstavlja priliku za razvijanje čovjekovih stvaralačkih moći.
Knjige Ericha Fromma stekle su slavu i zbog njegovih društvenih i političkih komentara, kao i zbog svojih filozofskih i psiholoških temelja. Njegovo drugo semantičko djelo „Čovjek za sebe: studija psihologije etike“, prvi put objavljeno 1947., bilo je nastavak „Bijega od slobode“. U njemu se usredotočio na problem neuroze, okarakterizirajući ga kao moralni problem represivnog društva, nemogućnost postizanja zrelosti i integriteta pojedinca. Prema Frommu, čovjekova sposobnost za slobodu i ljubav ovisi o socijalno-ekonomskim uvjetima, ali rijetko je postoji u društvima u kojima prevladava želja za uništenjem. Zajedno su ta djela iznijela teoriju o ljudskom karakteru, što je bio prirodni nastavak njegove teorije ljudske prirode.
Najpopularnija knjiga Ericha Fromma, Umjetnost ljubavi, prvi put je objavljena 1956. godine i postala međunarodni bestseler. Ponavljala je i dopunjavala teorijska načela ljudske prirode, objavljena u djelima "Bijeg od slobode" i "Čovjek za sebe", koja su ponovljena i u mnogim drugim velikim djelima autora.
Središnji dio Frommovog svjetonazora bio je njegov koncept "ja" kao društvenog lika. Prema njegovom mišljenju, osnovni ljudski karakter proizlazi iz egzistencijalnog razočaranja činjenicom da, kao dio prirode, osjeća potrebu da se uzdigne iznad nje zbog sposobnosti rasuđivanja i ljubavi. Sloboda biti jedinstvena osoba je zastrašujuća, pa se ljudi teže odreći autoritarnih sustava. Primjerice, u knjizi Psihoanaliza i religija Erich Fromm piše da je za neke religija odgovor, ne čin vjere, već način da se izbjegnu nepodnošljive sumnje. Donose ovu odluku ne zbog predanog služenja, već u potrazi za sigurnošću. Fromm veliča vrline ljudi koji poduzimaju neovisne radnje i koriste svoj um da uspostave svoje moralne vrijednosti, umjesto da slijede autoritarne standarde.
Ljudi su evoluirali u bića koja su svjesna sebe, vlastite smrtnosti i nemoći pred silama prirode i društva i više nisu jedno sa Univerzumom, kao što je to bilo u njihovom instinktivnom, neljudskom, životinjskom postojanju. Prema Frommu, ostvarenje zasebnog ljudskog postojanja izvor je krivnje i srama, a rješenje ove egzistencijalne dihotomije nalazi se u razvoju jedinstvenih ljudskih sposobnosti za ljubav i razmišljanje.
Jedan od popularnih citata Ericha Fromma je njegova izjava da je glavni zadatak osobe u životu da se rodi, da postane ono što stvarno jest. Njegova je ličnost najvažniji proizvod njegovih napora.
Koncept ljubavi
Fromm je svoj koncept ljubavi odvojio od popularnih koncepata do te mjere da je njegovo pozivanje na njega postalo gotovo paradoksalno. Ljubav je smatrao međuljudskom, kreativnom sposobnošću, a ne emocijom, a tu kreativnost razlikovao je od onoga što je smatrao različitim oblicima narcističke neuroze i sadomazohističkim tendencijama, koje se obično navode kao dokaz "istinske ljubavi". Doista, Fromm doživljava „zaljubljivanje“ kao dokaz nemogućnosti razumijevanja prave prirode ljubavi koja, vjeruje on, uvijek ima elemente brige, odgovornosti, poštovanja i znanja. Ustvrdio je i da malo ljudi u modernom društvu poštuje autonomiju drugih ljudi, a još više objektivno poznaje njihove stvarne potrebe i potrebe.
Veze do Talmuda
Fromm je svoje osnovne ideje često ilustrirao primjerima iz Talmuda, ali njegova je interpretacija daleko od tradicionalnog. Priču o Adamu i Evi koristio je kao alegorijsko objašnjenje biološke evolucije čovjeka i egzistencijalnog straha, tvrdeći da kad su Adam i Eva jeli sa "stabla znanja" shvatili su da su odvojeni od prirode, ostajući im dio nje. Dodajući marksistički pristup ovoj priči, on je neposluh Adama i Eve protumačio kao opravdanu pobunu protiv autoritarnog Boga. Prema Frommu sudbina ne može ovisiti o bilo kakvom sudjelovanju Svemogućeg ili bilo kojeg drugog nadnaravnog izvora, ali samo vlastitim naporima može preuzeti odgovornost za svoj život. U drugom primjeru spominje priču o Joni koja nije željela spasiti stanovnike Nineve od posljedica njihovog grijeha, kao dokaz vjerovanja da u većini ljudskih odnosa nema brige i odgovornosti.
Humanistička tvorevina
Uz svoju knjigu "Čovjekova duša: njena sposobnost dobra i zla", Fromm je napisao dio svoje čuvene humanističke tvorevine. Prema njegovom mišljenju, osoba koja odabire napredak može pronaći novo jedinstvo kroz razvoj svih svojih ljudskih snaga, koja se odvija u tri smjera. Mogu se predstaviti odvojeno ili zajedno kao ljubav prema životu, čovječanstvu i prirodi, kao i neovisnosti i slobodi.
Političke ideje
Vrhunac društvene i političke filozofije Ericha Fromma bila je njegova knjiga Zdravo društvo, objavljena 1955. godine. U njemu se založio za humanistički demokratski socijalizam. Temeljen prvenstveno na ranim djelima Karla Marxa, Fromm je ponovno pokušao naglasiti ideal osobne slobode, odsutne od sovjetskog marksizma i češće nađenu u djelima libertarijanskih socijalista i liberalnih teoretičara. Njegov socijalizam odbacuje i zapadni kapitalizam i sovjetski komunizam, što je smatrao dehumanizirajućom, birokratskom društvenom strukturom koja je dovela do gotovo univerzalnog modernog fenomena otuđenja. Postao je jedan od osnivača socijalističkog humanizma, promovirajući Marxove rane spise i njegove humanističke poruke iz SAD-a i zapadnoeuropske javnosti. Fromm je početkom 1960-ih objavio dvije knjige o Marxovim idejama (Koncept o čovjeku Marxu i onkraj zataškavajuće iluzije: Moj susret s Marxom i Freudom). Radeći na poticanju zapadne i istočne suradnje marksističkih humanista, 1965. objavio je zbirku članaka pod naslovom Socijalistički humanizam: međunarodni simpozij.
Sljedeći je citat Ericha Fromma popularan: "Kao što masovna proizvodnja zahtijeva standardizaciju dobara, društveni proces zahtijeva standardizaciju čovjeka, a ta se standardizacija naziva jednakošću."
Sudjelovanje u politici
Biografiju Ericha Fromma obilježava njegovo periodično aktivno sudjelovanje u američkoj politici. Pridružio se američkoj socijalističkoj stranci sredinom 1950-ih i učinio je sve što je bilo moguće kako bi joj pomogao da iznese svoje stajalište koje je drugačije od prevladavajućeg „makartizma“ koji je najbolje izražen u njegovom članku iz 1961. „Može li osoba prevladati?“ Studija činjenica i fikcije u vanjskoj politici. " Ipak, Fromm je kao suosnivač SANE kao svoj najveći politički interes vidio međunarodni mirovni pokret, borbu protiv nuklearne utrke i sudjelovanje SAD-a u ratu u Vijetnamu. Nakon što kandidatura Eugena McCarthya nije dobila demokratsku potporu nominaciji kandidata za američko predsjedništvo na izborima 1968., Fromm je napustio američku političku scenu, iako je 1974. napisao članak pod naslovom „Senatski odbor za vanjske odnose“ Primjedbe na politiku pritvora."
