Tko je Seren Kierkegaard? Prije svega, to je osoba čije ime svi znaju, ali malo ljudi razumije po čemu je poznat. Često, želeći izgledati pametnije, obrazovanije, eruditije nego što stvarno jesu, mladi se pozivaju na njegovo prezime, potpuno ne razumijevajući što oni znače. Pogotovo kada se to prezime izgovara ili piše pogrešno. Pa, tko je on zapravo?
Biografija. Mlade godine.
Seren Kierkegaard (datum rođenja 5. svibnja 1813.) rođena je u Kopenhagenu (Danska) u seljačkoj obitelji. Bio je najmlađi u obitelji i pokojno dijete svog oca. Njegov roditelj proživljavao je gospodarske nazadove i procvate, a u trenutku odlaska u drugi svijet nije lišio svoje potomke nasljedstva. Obitelj je bila religiozna i sva djeca su bila odgajana u poštovanju i ljubavi prema Bogu.
Sa 17 godina Kierkegaard Seren ulazi na sveučilište kako bi studirao teologiju, filozofiju i psihologiju. S osam godina se uranja u ludi ciklus događaja vezan za studentski život. 1838. godine dogodila se oštra promjena u svjetonazoru, a prazne zabave prestale su zanimati budućeg filozofa. Seren Kierkegaard, čija je fotografija upravo uhvatila trenutak preispitivanja onih vrijednosti koje su u njemu ležale od djetinjstva, drastično mijenja njegov pogled na svijet. Posebno kritizira njegovu vjeru u Boga i njegovu besmrtnu dušu. Kako bi pronašao nove znamenitosti i razumio katoličanstvo, Kierkegaard Seren odlučuje se vratiti korijenima i ponovno proučava Bibliju i grčku filozofiju.
Prijelaz na zrelost
Njegovo istraživanje donosi određene rezultate u dvije godine - naslov kandidata znanosti iz teologije. U isto vrijeme mijenja se socijalni status mladića, zaručen je za svoju djevojku i priprema se postati župnikom. Paralelno s tim, Kierkegaard Seren dovršava rad na disertaciji za magisterij iz filozofije, čija je osnova bila Hegelova dijalektika i opće ideje reformacije, razmatrane s gledišta ironije i sokratske dogme.
Obiteljske nevolje i filozofska otkrivenja
Godine 1841. filozof ostavlja nadu da će postati obiteljski čovjek, budući da ne može pronaći sebe, sumnja u svoje vjerske poglede i odlučuje da će time opterećivati svoju nevjestu. Zaručnica je otkazana, a djevojčica odbijena. Izbjegavajući skandal, mladić odlazi u Berlin. Na temelju svojih zaključaka i osjećaja piše filozofski rad "Eli-Ili" koji se bavi pitanjima etike i estetike. No izdavaču 1843. godine dolazi potpisan pseudonimom, a ne pravim imenom - Seren Kierkegaard. Godine života u Njemačkoj pomažu čovjeku da se osvijesti, ali čim se vratio, slučajni susret s bivšim ljubavnikom ponovno je zapalio bivšu strast. No, nakon kratkog vremena, muškarac ponovno bježi u Berlin i objavljuje dva nova rukopisa odjednom, alegorijski govoreći o svojoj ljubavi. To je bio trenutak kada je filozofija Seren Kierkegaard počela poprimati oblik. No, još prije objavljivanja svojih knjiga, filozof saznaje da se njegova bivša mladenka udaje. Zbog toga je trijezan.
Razdoblje kritike i odbacivanja stvarnosti
Osim obožavatelja, Kierkegaard Seren prima kritičare koji neslavno odgovaraju na stranicama magazina Corsair o njegovim radovima. Kao odgovor na to, filozof objavljuje članak u kojem pokušava sramotiti i poniziti svoje kritičare. To uvelike šteti njegovom autoritetu u očima društva, pojavljuju se uvredljive karikature i zle šale. Ubrzo nakon toga izlazi još jedna knjiga u kojoj je filozofija Seren Kierkegaard opisana na stotinama stranica, od samog početka njegove kreativne i znanstvene karijere do konačnih zaključaka.
Smrt u siromaštvu
Kierkegaard se dugi niz godina u svojim knjigama pojavio kao propovjednik, izlagač temelja kršćanske vjere, a sam nije bio njezin sljedbenik. Barem je tako mislio. Filozof je 1855. osnovao vlastite novine, ali uspio je objaviti samo 10 brojeva prije nego što postane smrtno bolestan. U 42. godini života Seren Kierkegaard, čija biografija pokazuje da čak i u tako kratkom razdoblju možete postići značajan uspjeh u filozofiji i teologiji, o tome govorite u svojim djelima, dobivajte kritičke i hvalevredne kritike, umirite u Danskoj. Iza sebe je ostavio samo novac za ukop i nezavršene radove.
Stav prema egzistencijalizmu
Danski filozof Seren Kierkegaard, koji se često naziva ocem egzistencijalizma, u svojim je djelima djelovao kao žestok kritičar racionalizma i sljedbenik subjektivnog pristupa filozofiji. Prema njegovom mišljenju, to ga je razlikovalo od znanosti zasnovane na općeprihvaćenim činjenicama. Glavno pitanje koje si svaka osoba postavi je: "da li je potrebno moje postojanje?" - ima tisuće različitih odgovora. Filozof je tvrdio da je strast subjektivnost i da je stvarnost za svaku pojedinu osobu. I da je predmet na razmatranje uzeti jedinstveni, jedinstveni pojedinac koji će pokazati svoj pogled na svijet.
Apstraktno razmišljanje
Na temelju Kierkegaardovog složenog stava u vezi s tim pitanjem, može se zaključiti da je smatrao samo onu stvar koja ne dopušta da se pomisli da postoji. Napokon, čim počnemo razmišljati o nečemu, interveniramo u prirodni proces toka stvari. Dakle, ovaj objekt prestaje postojati, pretvara se u drugi, već promijenjen promatranjem. Stoga se u egzistencijalnoj filozofiji glavni način spoznavanja svijeta oko sebe smatrao ne fikcijom, već iskustvom događaja, stvari, tijeka s njima, bez prekida njihovog postojanja.
Sloboda i neovisnost
Kierkegaard je tvrdio, suprotno Hegelu, da je društvena povijest jedna kontinuirana traka potrebnih događaja. Odnosno, likovi koji su se upustili u povijest nisu imali drugog izbora nego to učiniti, a ne drugačije. Unutarnji svijet osobe podređen je samo njemu, a ono što se u njemu događa ne bi se trebalo ticati vanjskih okolnosti. Stvarajući svaki dan, sat, trenutak, novi unutarnji izbor, osoba se približava Apsolutu koji je viši od svijeta koji ga okružuje. Ali istovremeno, svaka se odluka mora smatrati odgovornom. Ako trenutak izbora osoba odgodi na neodređeno vrijeme, tada ga čine okolnosti i tako osoba gubi sebe.
Filozofija očaja
Dolazeći u stanje očaja, osoba gubi vjeru u sebe i nastoji se osloboditi ovog osjećaja. A za to je potrebno ukloniti sebe da ne bude očaja. Ali nemoguće je pobjeći, otići, eliminirati se. Osoba ne shvaća svoju veliku sudbinu kao duhovne jedinice, ali to je više univerzalno stanje nego izuzetak od pravila. A prema Kierkegaardu, to je dobro. Jer samo očajna osoba može pronaći snagu u sebi da krene dalje, liječi se. Upravo je to užas koji naše duše čini pogodnima za uzvišenost.
Načini bivanja
Kierkegaard Seren identificirao je dva načina postojanja pojedinca: etički i estetski.
Estet, prema filozofu, živi onako kako ga je priroda stvorila. Prihvaća svoje slabosti i snage, nesavršenost svijeta oko sebe i vlastiti značaj u njemu, pokušava osjetiti i prihvatiti koliko god je to moguće. Glavni smjer postojanja "estetike" je zadovoljstvo. Ali s obzirom na to da je takva osoba uvijek vođena vanjskim okolnostima, interno nikad nije slobodna. Drugi nedostatak u postojanju estete je taj što on ne uspijeva postići stanje potpunog zadovoljstva. Uvijek treba težiti nečemu, težnji za hedonističkom zabavom. Estetičar gubi osjećaj za sebe, rastvarajući se u vanjskom svijetu i zaboravljajući na unutarnji svijet. Da bi se ponovno osjećao cjelovitim, mora se informirati.
Osoba koja je odabrala etičku stranu dobrovoljno se lišava slobode i užitka da "ide uz tok" zajedno s vanjskim svijetom. Opremljuje svoju stvarnost donoseći informirani izbor, trudi se nad svojom suštinom kako bi uklapao svoje postojanje u okvir koji je sam odredio. U stvari, osoba se stvara iznova, ne mijenja se pod okolnostima, ali ne njeguje svoje prirodne osobine, već ih prilagođava odabranoj stvarnosti.
O ljubaznosti
Filozofija tvrdi da su borba i jedinstvo dobra i zla relativni. Svaki naš izbor određuje ljestvice koje će se više ispuniti. Kierkegaard je vjerovao da je dobro u osobi zbog slobode, a ne obrnuto. Uostalom, kad ste interno slobodni, slobodno birate hoćete li biti ljubazni ili ne. To je stav estita. Etički čovjek je u početku prihvatio pravila morala i ne može ih prekršiti. Čak i kad ne želi biti ljubazan, njegova izabrana stvarnost gura ga na određene radnje.
Svjesnost vjere
Kierkegaard je smatrao da je "viteštvo vjere" najviši stupanj ljudskog postojanja. Bilo je čak i više od etičkih pravila jer je polazilo od prihvaćanja Božje providnosti, a ne iz moralnog kodeksa. Etika je javni pojam, vjera je individualna, individualna. A s obzirom na svoj život s takvog položaja, osoba razumije da svaki pojedinac ima dužnost prema Bogu, pa je ponekad potrebno kršiti etičke zakone kako bi se otplatio taj dug.
Poznato je da je u kršćanskom moralu očaj oblik grijeha, ali ako poprimi oblik pokajanja pred Bogom i dovede do ozdravljenja, dobrodošao je među vitezovima vjere. Kierkegaard je vjeru shvaćao kao najvišu čovjekovu sposobnost, ne negirajući razum i moral koji pomažu u postizanju razumijevanja božanskih otkrivenja.
Posebnu ulogu filozof je dao svijesti. Vjerovao je da samo kroz svijest osoba može povratiti sebe, odbaciti očaj, preživjeti moralnu "smrt" i bit će preporođena poput feniksa. Imao je i jedan od stubova vjere i slobode. Postignuto je u skladnoj ravnoteži između konačnog i beskonačnog, materijalnog i duhovnog. Održavanje ravnoteže pomaže čovjeku da ostane sam.
