Filozofija Indije oduvijek je bila osobito zanimljiva. Smatra se jednim od najstarijih na zemlji. Religija Indije najrasprostranjenija je i ima ogroman broj sljedbenika. Periodizacija se temelji na različitim izvorima mišljenja, od kojih je većina poznata svijetu još od antike. Razmotrimo neke od pojmova hinduizma.
Faze razvoja
Filozofija Indije u svom je razvoju prošla nekoliko faza. Oni su:
- XV-VI stoljeće Prije Krista. e. Taj se stadij naziva vedskim razdobljem - fazom ortodoksne filozofije.
- VI-II stoljeća Prije Krista. e. Taj se stadij naziva epskim razdobljem. U ovoj fazi su stvoreni epovi Ramayana i Mahabharta. Oni se dotiču mnogih problema ere. U ovoj se fazi pojavljuju jainizam i budizam.
- II c. Prije Krista. e. - VII stoljeće br. e. U ovom su razdoblju nastali kratki traktati - sutre koje su se bavile specifičnim problemima ere.
Ključne značajke
Navedeni su u djelu Datta i Chatterjdi Advaita Vedanta. Glavne karakteristike su:
- Praktični fokus misli. On ne služi zadovoljavanju prazne znatiželje, već je usmjeren ka usavršavanju ljudskog života.
- Izvor misli je tjeskoba za osobu. Izražava se u želji da upozorimo ljude na pogreške koje dovode do patnje.
- Vjera u „ritu“ je moralni, vječni svjetski poredak koji postoji u svemiru.
- Ideja o neznanju kao izvoru ljudske muke, razumijevanje da samo znanje može postati uvjet za spašavanje ljudi.
- Razmatranje svemira kao arene za izvršenje moralnih djela.
- Koncept kontinuirane svjesne koncentracije kao izvora svake spoznaje.
- Razumijevanje potrebe za podvrgavanjem strastima i samokontroli. Oni se vide kao jedini put do spasenja.
- Vjera u sposobnost oslobađanja sebe.
rasprave
U početku su misli dobile svoj kanonski, ortodoksni izraz u obliku zbirki. Napisali su više od tisuću himni, što je sadržavalo otprilike 10 tisuća stihova. Svete knjige temeljile su se na tradicijama arijevaca, a izdane su sredinom II stoljeća. Prije Krista. e. No, prve 4 zbirke naknadno su kombinirane pod općim imenom Vedas. Doslovno, ovo ime znači "znanje". Vede su religiozni filozofski traktati. Stvorila su ih plemena Arijeva koji su u Indiju došli nakon 15. stoljeća. gore. e. s područja Volge, Iran, Usp. Azije. Traktati su se obično sastojali od:
- "Sveto pismo", religiozne himne (Samhites).
- Opisi obreda koje su sastavili svećenici i koji su ih koristili u obavljanju obreda.
- Knjige šumskih pustinjaka (Aranyakov).
- Komentari na traktate (Upanišade).
Trenutno su sačuvane 4 zbirke:
- "Rig Veda". Ovo je temeljna, najstarija zbirka. Uokviren je oko 1200. godine prije Krista. e.
- "Sama". Sadrži pjesme i svete čarolije.
- "Yajur Veda." Ova zbirka sadrži žrtvene formule pravopisa.
- Atharva Veda. Sadrži čarobne formule i čarolije koje su sačuvane još od pretrjevskih vremena.
Istraživače najviše zanimaju komentari koje sadrži filozofija. Upanishad doslovno prevodi kao "sjedenje pred nogama učitelja". U komentarima se tumači sadržaj zbirki.
Brahman
Monoteističke religije, poput islama, kršćanstva, judaizma, pod pojmom Boga znače određenu stvaralačku silu. Istovremeno, Stvoritelja smatraju neizrecivim, u određenoj mjeri, antropomorfnim bićem. Djeluje kao objekt za molitvu i duhovnu komunikaciju. U tom pogledu, mišljenje Indijanaca bitno se razlikuje od svjetonazora predstavnika drugih vjera. Na javnoj (egzoteričnoj) razini svijesti postoje tisuće boginja i bogova. U klasičnom panteonu ima 330 milijuna.Svi oni imaju određenu sferu utjecaja, zemljopisnu pripadnost ili pokroviteljstvo određene vrste aktivnosti. Na primjer, vjeruje se da bog s glavom slona - Ganesha - doprinosi uspjehu i donosi sreću u znanstvenim istraživanjima. U vezi s tim, znanstvenici se prema njemu odnose sa strahopoštovanjem i poštovanjem. Posebno mjesto rezervirano je u panteonu trijade. Predstavljaju ga tri boga u funkcionalnom i ontološkom jedinstvu: tvorac svijeta je Brahma, čuvar je Vishnu, razarač je Shiva. Kruna trijade je koncept Brahmana. Ona izražava Apsolutnu Stvarnost. Znači cjelokupnost (praznina) univerzuma sa svim mnogobrojnim boginjama i bogovima. Brahmana doživljava kao nemjerljivu stvarnost svih stvari. Sekundarni bogovi samo su funkcionalno ograničeni i sekundarni su aspekti toga. Svrha života je sjediniti se sa svemirom, jer njegova duhovna suština ima sva svojstva koja posjeduje Brahman. Tako se proglašava identitet čovjeka i stvoritelja svijeta.
Atman
To je u filozofiji upravo ono unutarnje u čovjeku koje posjeduje Brahmanova svojstva. Međutim, to nije neka vrsta mistične himere. Atman je potpuno dostupno, očito iskustvo njegove prisutnosti u određenom trenutku. To je psihička stvarnost, osjećaj bivanja. U svom čistom obliku doživljava se u obliku bezgranične slobode. Mislioci koriste ovu riječ da označe Više Ja, koje predstavlja osobni aspekt. Atman je ono što osoba trenutno doživljava, onaj trenutak u kojem postoji život. Što je jasnija veza s njim, to je jači osjećaj stvarnosti.
objašnjenja
Popodne se osoba budi, obavlja neku vrstu rutinske aktivnosti. Štoviše, on je relativno svjestan. U međuvremenu, ako se od osobe zatraži da prepričava ono što mu se dogodilo tijekom dana, uključujući mentalnu aktivnost, pokrete, osjećaje i sve osjete osjetilnih organa, on se neće moći sjetiti djelića postotka. Ljudi pamte samo osnovne točke koje su mu potrebne u budućnosti. Povezani su projekcijama svog malog ja. Ostatak memorije odlazi u nesvjesno. Iz toga proizlazi da je svakodnevna svjesnost čovjeka relativan fenomen. Tijekom spavanja, njezin nivo još više pada. Nakon buđenja osoba se može sjetiti samo vrlo malo, samo najživopisnijih trenutaka spavanja, a najčešće ničega. U tom se stanju osjećaj stvarnosti uvelike smanjuje. Kao rezultat toga, on praktički nije ni na koji način fiksiran. Za razliku od spavanja, postoji stanje super svijesti. Za usporedbu, čak se i dnevna budnost može činiti kao nedostatak života i sna.
Svrha percepcije
Zašto mi treba viša samosvijest? Laik gotovo da nije svjestan svog postojanja. Sve doživljava kroz jedno ili drugo neizravno iskustvo. Dakle, osoba mentalno fiksira određene predmete i izvodi zaključke o onome što on u stvari jest, jer u protivnom ne bi bilo tko da opazi ovaj svijet. Pitanja o praktičnoj vrijednosti svjesnosti mentalne stvarnosti postavlja subjekt čvrsto upetljen u um. Pažnja u ovom slučaju nije u stanju da se odvoji od uma i uđe u dubinu, uzrok, suštinu procesa koji se odvijaju u ovom trenutku. Kad se postave pitanja o praktičnoj vrijednosti svjesnosti, morate obratiti pažnju na sljedeći paradoks. U trenutku njihova pojavljivanja, sam ispitivač je odsutan. Kakva je svrha pitati se za posljedice ako nema razumijevanja izvornog uzroka pojave? U čemu je suština sekundarnih manifestacija "Ja", ako ga osoba uopće ne shvaća?
složenost
Atman je jasna svijest o prisutnosti. Ljudi u običnom životu imaju nejasne senzacije mekih, ukusnih, tvrdih, dosadnih, važnih, određenih slika, osjećaja, puno površnih misli. Međutim, gdje je Atman među svim tim? Ovo je pitanje zbog kojega se čovjek odvaja od svakodnevnice i gleda duboko u svoju svijest. Osoba se, naravno, može uvjeriti u sebe. Na primjer, on može prihvatiti kao istinu da sam ja sveukupnost svega. U tom slučaju, gdje je linija koja odvaja prisutnost od odsutnosti? Ako osoba razumije svoje ja, onda se ispostavilo da ih ima dvije. Jedno gleda drugo, ili oboje gledaju jedno drugo. U ovom slučaju nastaje treće ja. Nadgleda aktivnosti druga dva. I tako dalje. Svi su ti koncepti umne igre.
prosvjećivanje
Duh (duša) za osobu smatra se izvan dosega stvarnosti. Ona je Bog. Čak i druga svijest o ovoj vezi daje radost i svijest o slobodi koja ne ovisi o ničemu. Atman - ovo je život u njegovu apsolutnom aspektu, nevidljiva pozadina je prava čovjekova bit. U ezoterijskom učenju prihvaćanje psihičke stvarnosti naziva se prosvjetljenjem. Advaita Vedanta govori o svjesnosti onoga tko uistinu jest. U jogi je prihvaćanje nečijeg prisustva opisano kao Purush. Karakterizira ga kao suptilno, početno, kognitivno, svjesno, vječno, transcendentalno, kontemplativno, okusno, besprijekorno, neaktivno, ne stvarajući ništa.
Proces podizanja svijesti
Da biste otvorili Atman, ne treba nešto učiniti, težiti nečemu, naprezati se na neki način. U početku se to događa u obliku prirodnog opuštanja. Stanje je poput pada u san, ali istovremeno se osoba budi. Nakon toga se otvara individualna stvarnost, ona se otvara onome što postoji, uvijek je postojala i uvijek će biti. U ovom trenutku osoba shvaća da ništa drugo nije i nije moglo biti. Ovo je sam život, prirodnost, nepromjenjiva duhovna suština, koju ništa ne može spriječiti. Jednostavno jest, sadrži razne trenutke. Ali, uz to, ništa ne može utjecati na nju. Na svjesnoj razini, osoba razumije da energija nema početka ni kraja. Stvarnost se ne može povećavati ili smanjivati. Ne postoji vezanost za nešto, odbacivanje bilo čega, jer sve što se događa spontana je rijeka, u razmatranju koje je sve prihvaćeno takvo kakvo jest, bez narušavanja Istine, pa čak i njezine interpretacije. Čovjek uživa samo u glasu struje, daje mu se. Jedino što trebate je vjerovati u život. Sve teče prirodno, događa se samo po sebi.
sumnje
Oni su iluzija. Sumnje ograničavaju osobu na mentalne aktivnosti, na ograničena privatna znanja. Oni vas čine brigom i strahom, uzrokuju nezadovoljstvo, nestabilnost. Povjerenje u život učinit će um ukusnim, pronicljivim, dati rasvjetljujuće intuitivno razmišljanje. To je manifestacija povezanosti relativnog i paradoksalnog svijeta, čovjeka i višeg "Ja".
