Sada se problem interakcije prirode i čovjeka čini posebno akutnim. Razlozi su mnogo: iscrpljivanje resursa, sve veća agresivnost ljudskog plemena u odnosu na Majku Zemlju. Ubrzanje tehnološkog napretka, koji zahtijeva sve više i više ljudskih i prirodnih žrtva. Ali usporit ćemo prije nabrajanja bilo kakvih argumenata. "Priroda i čovjek" tema je koja zahtijeva određeno ustupanje u povijest.
Drevni Grci i njihov odnos prema prirodi i svijetu
Stari Grci nisu se odvajali od prirode i svijeta. Čovjek i svijet stvorili su neraskidivo jedinstvo. Čovjek u to vrijeme nije sumnjao da ima "osobnost" i "individualnost". Istina, mnogi o tome ništa ne znaju i zovu, primjerice, Sokrata individualistom. Da, slavni Grk, moglo bi se reći, bio je začetnik individualizma, ali istodobno nije bio individualist. Lagano je prihvatio svoju sudbinu i popio otrov tsikuta - gdje je ovdje individualizam?
Isto potvrđuje odnos čovjeka i prirode. Argumenti su sljedeći: svaki element ima svog boga. Vrlo je važno da svi bogovi (elementi) žive u miru. Stari Grci bili su vrlo poštovani kada su u pitanju pitanja prirode. Vjerovali su da cijeli svijet podliježe načelima univerzalne harmonije, dakle, ništa ne bi trebalo narušiti uobičajeno stanje stvari, sve je onako kako treba biti. Priroda i čovjek jedno su. Ako bi im rekli: "Navedite argumente: jesu li priroda i čovjek međusobno povezani?" - ne bi razumjeli pitanje. Sve im je bilo očito.
Stav prema prirodi u srednjem vijeku
Kad su od antike ostali samo spomenici, a grčki su se bogovi pretvorili u demone kršćanskog svijeta, odnos čovjeka i prirode, argumenti u vječnom sporu, također su se promijenili. Sada je priroda bila dio grešnog materijalnog svijeta, ali, istina je, čovjeku nikada nije palo na pamet da je nekako uništi ili rastrgne. Priroda i svijet čovjek je shvaćao kao nešto što se mora svladati radi duhovne sjedinjenosti s Bogom.
Bog, priroda, čovjek - trojedino sjedinjenje u renesansi
Nakon asketskih muka čovjeka u srednjem vijeku tijekom renesanse, obogaćeno je sve što se odnosi na tijelo i materijalni svijet. Po čemu je poznata Renesansa, osim "Čekića vještica", zvjerstva inkvizicije i senzualna zadovoljstva svih bogataša koji izlaze iz obala? Tako je. Panteizam je učenje prema kojem se Bog u prirodi rastvara, a svijet ima dušu i um. Spoznati Boga moguće je samo kroz prirodu. Ona je njegovo konkretno utjelovljenje.
Kao što je lako razumjeti, u ovom trenutku odnos čovjeka prema prirodi, argumenti za ili protiv njega potpuno su različiti nego u srednjem vijeku. U renesansi je svijet okolo apsolutno divan, jer ljudi vole sve materijalno, obožavaju prirodu - personifikaciju Boga.
Novo vrijeme. Aforizam F. Bacona: "Znanje je moć". Početak čovjekova osvajanja prirode
Novo vrijeme obilježeno je činjenicom da osoba želi cijeli svijet i podređuje se znanosti i razumu. U tom razdoblju nastaje problem prirode i čovjeka, argumenti se, međutim, još ne traže. Priroda se doživljava kao pasivan objekt, namijenjen samo ljudskim istraživanjima i eksperimentima na njemu.
Ne treba strogo prosuđivati brojke New Agea. Ali nisu pretpostavili da će se razum danas okrenuti protiv sebe i stvoriti tehnonotsko čudovište - našu modernu civilizaciju. Ako je takva usporedba dopuštena, onda je to slično onome kako roditelji vole i dive se njihovom djetetu sa zlatnom kosom, a da ni sami ne znaju da će odrasti u ubojicu.
Do modernog vremena um se zapravo nije mogao potpuno otkriti, jer nije postojala eksperimentalna znanost. Nastao je zajedno s ostvarenjima F. Bacona, B. Spinoze i R. Descartesa, zbog čega su ljudi iskusili um, a istovremeno i sebe. Na primjer, F. Bacon je umro od prehlade dok je izveo drugi eksperiment. Fantastična energija bila je čovjek. Kako je mogao pretpostaviti da će jednog dana nastati problem prirode i čovjeka, čak će biti potrebni i argumenti? Da, nikad.
Ali bilo je i jednog koji je tada pozvao da se predomisli i vrati prirodi. Takav je čovjek bio Jean-Jacques Rousseau, ali njegov krik bio je glas jednog koji je plakao u pustinji.
Sadašnja faza u razvoju odnosa prirode i čovjeka
Sada nam ne trebaju postavljati pitanja i tražiti argumente: "Jesu li priroda i čovjek međusobno povezani?" Danas je za nas, kao i za stare Grke odjednom, sve očigledno. Ali, nažalost, u suprotnom smjeru. Mnogi bi se danas željeli pridružiti i pokupiti krik J.-J. Russo, ali prekasno je Zašto? Da, zato što priroda u ljudskom životu, argumenti za to ne mogu ništa promijeniti u globalnom smislu. Tvornice i tvornice ispumpavaju sve sokove iz zemlje u potrazi za profitom.
