Mitologija je vrlo zanimljiv kulturološki fenomen. Značaj mitova u modernoj kulturi teško je precijeniti, jer su na njihovoj osnovi nastala umjetnička i književna djela, a utemeljena su i filozofska učenja. Jedinstvenost ovog fenomena leži u činjenici da je prošao tisućljeća, sačuvan u pamćenju generacija. Razmotrite definiciju mita, detaljno analizirajte njihove vrste, a također pojasnite na koji se način mit razlikuje od bajki i legendi.
Mit: definicija, svojstva, pojava
Naši daleki preci pokušali su objasniti sve vrste prirodnih pojava, njihovo mjesto u svijetu, nastanak Svemira i njegovu moguću propast. Uostalom, nisu imali znanstvena saznanja, nisu poznavali fiziku, astronomiju ili antropologiju. I tako je došlo do stvaranja mitova. Postupno, s razvojem znanosti, zanimanje za mitove opadalo je, ali prenijeli su se od usta do usta i tako dosegli moderno vrijeme. Ova pojava je istinska kronika ljudskih znanja i ideja.
Pogrešno je vjerovanje da je stvaranje mitova prerogativ drevnih ljudi. To nije tako: u modernom vremenu susrećemo se s tim fenomenom. U ljudskom životu još uvijek postoji nešto nadrealno, fantastično. To je zbog modernih mitova.
U pitanju kako se mit razlikuje od bajke, treba se voditi funkcijama tih pojava. Priča je osmišljena da podučava, obrazuje, možda čak i zabavlja. Mit je druga stvar koja ima za cilj objasniti suštinu stvari. Najbliže njemu, istraživači postavljaju čarobne priče, gdje prirodni elementi pomažu herojima.
Još polarniji pojmovi su mitovi i legende. Potonje je odraz određenog povijesnog događaja koji se uvijek doživljava kao stvarni. Mitovi i legende i bajke stvorili su ljudi.
Kozmogonski mitovi
Sadržaj takvih priča je raznolik, jer utječu na sve aspekte ljudskog života. Stoga se razlikuju glavne vrste mitova ovisno o čemu govore. Pored toga, postoje i ona koja su stvorena prije početka svih znanja u predklasičnom društvu, ali postoje i ona koja se odražavaju u kulturi civilizacije.
Kozmogonika je prvi mit bilo kojeg sustava. Govori o tome kako je svijet stvoren. Tipično stvaranju prethodi kaos (drevna Grčka), fragmentacija, nedostatak reda (stari Egipat), snaga vatre i vode (mitologija Skandinavaca) ili zemlje i neba u svjetskom jajetu (mitologija drevne Indije).
Svi kozmogonički mitovi o svijetu ujedinjeni su jednim zapletom: stvaranje sustava svjetskog poretka oko određene osi. To može biti stablo - stablo svjetskog pepela, poput starih Skandinavaca, ili svjetiljka za kontrolu noći i dana u židovskoj tradiciji. Također, "poredak iz kaosa" može stvoriti brak. Dakle, u mitologiji drevne Grčke to je Uran i Gaia, a u Polineziji - Papa i Rankovi. Znakovito je da zamah svemu ovom djelovanju daje vrhovno božanstvo: Višnu, Bože.
Nadalje, ove vrste mitova opisuju stvaranje prvih ljudi i odstupanje od poslova vrhovnog božanstva s prijenosom vlasništva nad stvaranjem u ruke bića.
Antropogonski mitovi
Antropološki mitovi usko su povezani s kozmogonskim. Neki znanstvenici ne razdvajaju ih u zasebnu skupinu, već ih smatraju sastavnim dijelom legendi o podrijetlu svemira. Pričaju o podrijetlu osobe ili bračnog para. Izgled prvih ljudi može biti različit. Rezimirajući mitove svijeta, dolazimo do zaključka da se osoba događa na sljedeće načine:
- To totemske životinje podučavaju najstarije mitologije, na primjer, australska.
- Od drveta i gline (prvi se pojavljuje u staro norveškoj mitologiji, drugi - među Egipćanima, Akkadijancima, Ob Ugrijcima).
- Prelaskom iz donjeg svijeta na zemlju (među Sumeranima, narodi tropske Afrike).
- Revitalizirati ljude, obdariti ih dušom (to je obično prerogativ mitologija, gdje postoje dva suprotstavljena božanstva, jedno, „zlo“, koje nije moguće stvoriti stvarnu osobu, a samo vrhovno božanstvo daje dušu i život). Kao primjer mogu se navesti kršćanska mitologija i ob-ugrička.
Astralni, solarni i lunarni mitovi
Vrste mitova koji govore o podrijetlu zvijezda i planeta - astralni su bliski kozmogoničkoj. Na njima se temelji astrologija, koja i danas postoji. Sa stajališta drevnih zviježđa, to su transformirane životinje, biljke, pa čak i ljudi (na primjer, lovac). Zanimljivo tumačenje Mliječnog puta u različitim mitologijama. Najčešće je to povezanost svjetova. Stari Grci povezivali su ga s Herinim mlijekom, Babilonci su ga zamišljali konopcima koji drže Zemlju u Svemiru.
Naši daleki preci preci su identificirati određena božanstva ili životinje s planetima i zvijezdama, promatrali su njihovo kretanje na noćnom nebu i otkrivali obrasce. Takve se pojavljuju u mitologijama Kine, Bliskog Istoka. Upravo su ta uvjerenja potaknula razvoj astrologije.
Posebno mjesto zauzimaju drevni mitovi o suncu. Postoje u gotovo svim mitologijama. U nekima su to heroji koji su nekako pali u nebo, ponekad zbog nesavjesnog ponašanja (Skandinavija), u drugima su bračni drugovi ili brat i sestra, gdje jedan (mjesec) pokorava drugoga (sunce). Na primjer, ovo je karakteristično za mitologiju Koreje.
Mnogi su narodi poistovjećivali svoje vladare sa djecom sunca. To su bili mitovi naroda Egipta, Japana, Južne Amerike (pleme Inka).
Etiološki mitovi
Mitovi koji objašnjavaju pojavu biljaka, životinja, vremenske pojave, krajobrazne značajke nazivaju se etiološkim. Ovo su vrlo drevni mitovi koji potječu iz primitivnog društva. Naravno, sposobnost otkrivanja uzroka stvari objedinjuje mitološka uvjerenja općenito, međutim, etiološka su ta koja imaju cilj ispričati podrijetlo svega što čovjeka okružuje.
U prvoj su fazi mitovi koje sada doživljavamo kao priče naroda Australije, Nove Gvineje, Adamskih otoka. Na primjer, oni objašnjavaju dnevnu sljepoću slepih miševa, odsutnost repa u grbavom medvjedu.
Zarez je vjerovanje koje načelno objašnjava izgled biljaka i životinja. To su mitovi o podrijetlu dupina od zlonamjernih brodograditelja, a tkalica Arachne, koju je Afrodita kaznila, je pauk.
Najsavršenija etiološka vjerovanja govore o izgledu zvijezda: suncu, mjesecu, nebu. Takvi mitovi postoje u svakoj religiji. Na primjer, na Novom Zelandu i u Egiptu pojava neba se objašnjava višom snagom koja je „skinula“ nebo sa zemlje. Također, mitovi naroda, apsolutno svi, objašnjavaju dnevno i godišnje kretanje sunca na nebu.
Podkategorija etioloških mitova je kultna: oni govore kako je došlo do određenog obreda, zašto se mora izvesti na ovaj način, a ne na neki drugi način.
Herojski mitovi
Heroji mitova ove teme su središte priče. Govori o životu, bilo kakvim podvizima, obavljanju pretjeranih zadataka. Struktura je približno ista:
- Divno rođenje junaka.
- Podvige ili kušnje koje je nametnuo otac ili neki drugi bliski srodnik može pokrenuti i budući svekar, vođa plemena, pa čak i božanstvo. U pravilu je u ovoj fazi heroj izgnanik: prekršio je društveni tabu, počinio zločin.
- Susret s budućom suprugom i brak.
- Nastavak podviga.
- Smrt heroja.
Ako govorimo o mitologiji starih Grka, onda su junaci mitova djeca Božja i smrtna žena. Upravo ta uvjerenja podliježu bajkama i drugim epskim djelima.
Mitovi totemski i kultni
Sljedeće su vrste mitova po temama vrlo slične: totemski i kultni. Klasičan primjer prijašnjih su božanstva Drevnog Egipta, od kojih je svako imalo određena zoomorfna obilježja: krokodil, mačka, šakal i druga. Ovi mitovi odražavaju srodstvo određenih grupa, kasta ljudi i totema, što su životinje ili biljke.
Pored egipatskih božanstava, kao primjer može se navesti mitologija australskih plemena, gdje se sveto kamenje, životinje, biljke reinkarniraju nekoć zomorfni preci koji su živjeli. Ista su vjerovanja bila među Papujcima i Bušmanima.
Često se u totemskim mitovima susreće tema o ženidbi zooorfnog bića i obične osobe. To u pravilu objašnjava podrijetlo nacionalnosti. Imaju Kirgizi, Oroci, Korejci. Otuda slike bajke o princezi žabe ili Finistici Yasniy Sokol.
Kultni mitovi su možda najtajanstveniji. Njihov je sadržaj poznat nekolicini, uglavnom čuvara kulta. Vrlo su svete i govore o uzroku bilo koje radnje. Klasičan primjer su bakhanalije, organizirane u čast drevnog grčkog boga Dioniza. Drugi primjer je iz Starog Egipta. Mitovi o bogovima Ozirisu i Isis bili su osnova kultne akcije, kada je Isis tražila tijelo svog ljubavnika, nakon čega je uskrsnuo.
Eshatološki mitovi
Eshatološke legende koje govore o kraju svijeta logično dovršavaju većinu vjerovanja. Ove su vrste mitova antonimične prema kozmogoničkoj. Samo se svijet ovdje ne stvara, već se uništava. U pravilu, poticaj je osiromašenje moralnih načela društva. Takva su vjerovanja karakteristična za visoko razvijene mitologije. Na primjer, stari Skandinavci, Indijci, kršćani.
Tema eshatoloških vjerovanja može se podijeliti u nekoliko skupina:
- Opisana je globalna katastrofa koja je svijet mita odvojila od sadašnjosti. To su prikazi Kets i Sami.
- Gubitak "zlatnog doba" čovječanstva, njegova nesavršenost. Primjer je iranska mitologija, koja opisuje tri kozmičke ere, svaka s moralnom kvalitetom lošijom od prethodne. To uključuje i Ragnarok iz mitologije Skandinavaca - univerzalni požar, koji će morati obnoviti planet.
- Druga je tema ciklička priroda civilizacija, gdje se na kraju svakog razdoblja događa katastrofa, kao da čisti Zemlju. To je, na primjer, doba četiriju sunca u mitologiji Azteka. Prvi završava napadom jaguara, drugi s uraganima, treći s vatrom, a četvrti s poplavom.
- Mesijanizma. Pogrešno je vjerovati da je to prerogativ kršćanskih vjerovanja. Mitovi o Mesijskim bogovima nalaze se u hinduizmu (Kalki), islamu (Mahdi) i budizmu (Maitreja Buda).
Mitovi o kalendarima
Kalendarski tipovi mitova usko su povezani s kozmogoničkim i kultnim. Čovječanstvo je bilo uobičajeno objašnjavati promjenu godišnjih doba, dana i noći, umiranje prirode u jesen i zimi i uskrsnuće u proljeće.
Te se misli ogledaju u mitovima kalendara. Temelje se na promatranju astronomskih pojava, svečanosti povodom ulaska u novu kalendarsku godinu, žetvu i sadnju usjeva. Razmotrite najzanimljivije mitologije iz perspektive ove teme.
Ako govorimo o promjeni mjeseci u godini, postoji bliska povezanost s astralnim mitovima. Naizmjenični mjeseci objašnjavaju se znakovima zodijaka. Mezopotamska mitologija uspjela je posebno u tome.
U vjerovanjima starih Egipćana, bog Thoth bio je odgovoran za vrijeme, njegovu smjenu i kretanje zvijezda u astrologiji i astronomiji. Zahvaljujući njemu, godina se dijeli na 365 dana. Zadnjih 5 dodijeljeno je tako da su rođeni božanstva Oziris, Seth, Isis i drugi. Petodnevna slavlja na kraju kalendarske godine bila su im posvećena. Ako govorimo o promjeni dana i noći - Egipćani su to objasnili ovako: bog Ra se spušta čamcem u podzemlje ili se Seth i Horus bore.
U starom Rimu svaki se kalendarski mjesec pripisivao određenom božanstvu: travanj - Afrodita, lipanj - Juno, ožujak - Mars. Početak svakog mjeseca svećenik je odredio mladi mjesec. Pored rimske grčke mitologije postojala su božanstva - planine odgovorne za promjenu godišnjih doba.
Bog Marduk iz mitologije Sumera i Akkadijaca bio je odgovoran za kalendar. Nova je godina za ove narode započela usmenom ravnodnevnicom.
Promjena godišnjih doba u nekim mitologijama povezana je sa životom i smrću božanstva. Dovoljno je prisjetiti se starogrčke priče o Demetru i Persefoni. Hades je ukrao posljednje u njegovom podzemlju. Demeter je, božica plodnosti, toliko nedostajala svojoj kćeri da je lišila zemlju plodnosti. Iako je Zeus naredio Hadesu da se vrati Persefoni, ona je bila prisiljena jednom godišnje vratiti se u kraljevstvo mrtvih. S tim su Grci povezali promjenu godišnjih doba. Slične priče s mitskim junacima Ozirisom, Yarila, Adonisom, Baldrom.
