Tema koja se razmatra vrlo je aktualna u naše vrijeme. Pravo na slobodu tumači se kao sposobnost svake pojedine osobe da poduzme željene radnje po svom nahođenju i po vlastitoj volji u okviru mjerodavnog zakonodavstva, bez kršenja prava i sloboda drugih ljudi.
Problem ljudske slobode i odgovornosti
Za početak, vrijedno je protumačiti oba ova koncepta. Sloboda je jedna od glavnih složenih filozofskih kategorija koja određuje suštinu čovjeka. Predstavlja sposobnost pojedinca da misli i izvršava određene radnje, polazeći isključivo od vlastitih namjera, interesa i želja, a ne pod utjecajem izvana.
U suvremenom svijetu, u kontekstu ubrzanog tempa evolucije civilizacije, posebna uloga pojedinca u društvenom okviru se brzo jača, zbog čega se problem slobode i odgovornosti pojedinca prema društvu sve češće pojavljuje.
Od davnina do danas gotovo svi razvijeni filozofski sustavi strastveno se bave idejom slobode. Prvi pokušaj da se organski odnos slobode objasni s potrebom za njezinim priznanjem pripada Benediktu Spinozi. Ovaj je koncept protumačio sa stajališta svjesne nužnosti.
Nadalje, razumijevanje dijalektičkog jedinstva ove unije izražava Friedrich Hegel. S njegovog stajališta, znanstveno, dijalektičko-materijalističko rješenje problema koji se razmatra bit će priznavanje slobode kao objektivne nužnosti.
U društvu su slobode pojedinca značajno ograničene njegovim interesima. S tim u vezi nastaje problem: pojedina osoba je pojedinac, a njegove se želje često ne podudaraju sa interesima društva. Stoga osoba mora slijediti socijalne zakone, jer u protivnom ima puno posljedica.
Trenutno (vrhunac razvoja demokracije) problem slobode pojedinca širi se na globalni status. Sada se to rješava na međunarodnoj razini. Zbog toga se sustavno razvijaju i usvajaju sve vrste „zaštitnih“ zakonodavnih akata u kojima su navedena prava i slobode pojedinca. To u suvremenom svijetu služi kao osnova svake politike. Međutim, daleko od svih problema ove orijentacije riješeni su u svijetu, a posebno u Rusiji.
Također je potrebno primijetiti sinkretizam takvih pojmova kao što su ljudska sloboda i odgovornost, s obzirom na činjenicu da prva nije permisivnost, a za kršenje prava i sloboda treće strane odgovoran je pojedinac u skladu s zakonom koji je društvo usvojilo. Odgovornost je takozvana cijena slobode. Problem slobode i odgovornosti relevantan je u bilo kojoj zemlji na svijetu, što ga čini prioritetom, a traženje rješenja je od najveće važnosti.
Svojevrsna sloboda u smislu filozofije
To može biti:
- unutarnja (ideološka, duhovna, sloboda uma, njegov sporazum s dušom itd.);
- vanjski (nastaje u procesu interakcije s vanjskim svijetom, materijalna sloboda, sloboda djelovanja);
- građanski (socijalna sloboda koja ne ograničava slobodu drugih);
- politička (sloboda od učinaka političkog despotizma);
- religija (izbor Gospodnji);
- duhovna (tzv. moć pojedinca nad vlastitim egoizmom, njegovim grešnim osjećajima i strastima);
- moralno (čovjekov izbor u vezi s njegovim principom dobra ili zla);
- ekonomski (sloboda raspolaganja svom imovinom po vlastitom nahođenju);
- istinita (želja ljudske prirode za slobodom);
- prirodna (prepoznavanje potrebe da se živi u skladu s ustaljenim prirodnim zakonima);
- akcije (sposobnost djelovanja prema svjesnom izboru);
- izbor (osnaživanje osobe da razmotri i odabere najprikladniju opciju za ishod događaja);
- volja (osnaživanje pojedinca da bira prema svojim željama i sklonostima);
- apsolutna (situacija kada volja svake osobe u njoj nije podložna kršenju volje drugih sudionika).
Regulatori slobode
Ograničavaju ga u različitom stupnju. To može uključivati:
- sloboda drugih;
- država;
- kulture;
- morala;
- priroda;
- obrazovanje;
- zakoni;
- morala;
- vlastiti moral i stavovi;
- razumijevanje i svijest o potrebi.
Primjeri slobode i odgovornosti nalaze se, da tako kažem, na svakom koraku. Ako ih razmotrimo s gledišta postojećeg problema s obzirom na ove kategorije, to može uključivati situacije: ozljeđivanje ili ubojstvo zločinca u samoobrani, majka krađa hrane za gladnu djecu itd.
Filozofski pristupi tumačenju ovog koncepta
Predstavnici antičke filozofije (Sokrat, Diogen, Seneka, Epikur itd.) Vjerovali su da je sloboda smisao i svrha ljudskog postojanja.
Srednjovjekovna skolastika (Anselm iz Canterburyja, Albert Veliki, Thomas Akvinski i drugi) doživljavala je kao razlog, a bilo koja počinjena djela bila su moguća samo u okviru crkvenih dogmi, inače je sloboda poistovjećena s herezi, teškim grijehom.
Predstavnici New Agea (Paul Henri Holbach, Thomas Hobbes, Pierre Simon Laplace i drugi) tumačili su slobodu kao prirodno stanje čovjeka, put do pravde i socijalne jednakosti.
Problem koji se razmatra temeljno su istražili njemački klasični filozofi. Na primjer, Immanuel Kant je vjerovao da je sloboda razumljiv objekt (ideja), svojstvena samo čovjeku, a za Johanna Fichtea to je izuzetna apsolutna stvarnost.
Pojam odgovornosti
To je kategorija zakona i etike koja odražava moralni, pravni i društveni stav osobe prema cijelom čovječanstvu u cjelini, a posebno prema društvu. Izgradnja modernog društva, jačanje svjesnog načela u okviru njegovog društvenog života, uvođenje ljudi u neovisnost u odnosu na upravljanje društvom, i sve to, zajedno s etičkom odgovornošću svakog pojedinca.
Pravni okvir uključuje administrativnu, kaznenu i građansku odgovornost koja, osim identificiranja djela korupcije, uzima u obzir i etičke sastavnice počinitelja (uvjeti njegova odgoja, zanimanje, stupanj svjesnosti njegove krivnje, prisutnost želje za daljnjom ispravkom). U skladu s tim, moralna i pravna odgovornost se isprepliću (proces individualne svijesti o interesima društva nakon toga vodi razumijevanju zakona progresivne prirode razvoja povijesti).
Poštivanje svih prava i sloboda pojedinca, kao i postojanje odgovornosti pred zakonom za počinjene zločine - glavni znak vladavine zakona.
Evolucija i poboljšanje ljudske civilizacije diktiraju potrebu za civiliziranim razvojem i pravnim aspektom, kao rezultat toga pojavila se koncepcija čisto pravne države koja je bila ekvivalent bilo kojoj državnosti.
Zakonsko bezakonje počelo je postojati (ljudska prava i slobode nisu zajamčena i zaštićena ničim). Trenutno društvo ima u svom arsenalu nove metode pravnog uređenja pojedinca, pružajući mu povjerenje u budućnost.
Sinkretizam koncepata koji se razmatraju u pogledu osobnosti
Koncept slobode pojedinca utječe na filozofski aspekt života. U ovom se retoričkom pitanju postavlja retoričko pitanje: "Ima li osoba stvarnu slobodu ili je sve što čini diktirana socijalnim pravilima i normama unutar kojih taj pojedinac postoji?" Prije svega, sloboda je svjesni izbor u pogledu svjetonazora i ponašanja. Međutim, društvo ga na svaki mogući način ograničava pomoću različitih pravila i normi koje su određene namjerom stvaranja skladno razvijajućeg pojedinca u okviru društvenog i socijalnog sustava.
Veliki umovi pitali su se: "Kako su sloboda i odgovornost međusobno povezani?" Došli su do zaključka da je odgovornost osnova, unutarnja jezgra osobe, koja regulira njegov etički položaj i motivacijsku komponentu u vezi s određenim postupcima i ponašanjem općenito. U situaciji kada pojedinac prilagođava svoje ponašanje u skladu s društvenim principima, govorimo o takvoj unutarnjoj sposobnosti osobe kao što je savjest. Međutim, ova vrsta kombinacije koncepata koji se razmatraju više je kontroverzna nego sofisticirano skladna. Ispravnije je reći da su sloboda i odgovornost pojedinca jednako komplementarni i međusobno se isključuju.
Vrste odgovornosti
Događa se:
- socijalna;
- moralno;
- politički;
- povijesna;
- zakon;
- kolektivno;
- osobni (pojedinačni);
- skupina.
Postoje razni primjeri odgovornosti. To može uključivati slučaj kada je tvrtka Johnson & Johnson, otkrivši tragove cijanida u kapsulama Tylenol, odbila proizvoditi ovaj proizvod. Ukupni gubitak u ovom slučaju iznosio je 50 milijuna dolara. Nakon toga, uprava tvrtke najavila je da poduzima sve vrste mjera zaštite stanovništva. Ovo je primjer društvene odgovornosti. Nažalost, takvi su slučajevi vrlo rijetki na današnjem potrošačkom tržištu.
Možete svakodnevno davati primjere odgovornosti i slobode: kada osoba ima slobodu odabrati glazbu koju želi slušati, ali postoje i ograničenja u vremenu slušanja (u slučaju da glazba zvuči vrlo glasno nakon jedanaest sati uveče, postoji administrativna odgovornost, kao rezultat toga prijeti novčanom kaznom).
Modeli odnosa čovjeka i društva
Postoje samo tri:
- Borba za slobodu (nepomirljiv i otvoreni sukob tih kategorija).
- Prilagođavanje okolini (pojedinac dobrovoljno slijedi zakone prirode, žrtvujući svoju želju i želju da bude slobodan).
- Bijeg iz okolne stvarnosti (osoba, shvativši svoju nemoć u borbi za slobodu, odlazi u samostan ili prelazi u sebe).
Dakle, u procesu razumijevanja kako su sloboda i odgovornost međusobno povezani, ljudsko ponašanje treba uzeti u obzir. Ako pojedinac jasno razumije zbog čega čini određenu radnju i ne pokušava se suprotstaviti utvrđenim društvenim normama i pravilima, tada su dotične kategorije u savršenoj harmoniji jedna s drugom.
Osoba kao osoba može se ostvariti samo ako svoju slobodu koristi kao pravo izbora. Također se može primijetiti kako će taj životni položaj biti visok, ista sredstva i metode za njegovo postizanje biti će u skladu sa zakonima evolucije okolne stvarnosti. Koncept odgovornosti zauzvrat je povezan s potrebom izbora metoda i sredstava za postizanje željenog cilja.
Dakle, možemo zaključiti da sloboda doprinosi manifestu individualne odgovornosti, a odgovornost djeluje kao njen vodeći poticaj.
Problem ličnosti u okviru filozofije egzistencijalizma
Taj je koncept s gledišta egzistencijalizma cilj sam po sebi, a kolektiv je u tom pogledu samo sredstvo osiguravanja mogućnosti materijalnog postojanja svojih konstitutivnih pojedinaca. Istovremeno, društvo se poziva da omogući slobodan duhovni razvoj svake osobe, jamčeći pravni poredak u vezi s napadima na njenu slobodu. Međutim, uloga društva je inherentno negativna, a sloboda koja se nudi pojedincu djeluje kao privatna manifestacija (politička, ekonomska itd. Sloboda).
Predstavnici ove filozofije vjerovali su da je prava sloboda razumljiva samo u duhovnom aspektu (suprotnom socijalnom), gdje se na pojedince gleda kao na postojanje, a ne kao na subjekte pravnih odnosa.
Središnji problem pojedinca u filozofiji egzistencijalizma jest njegova otuđenost od društva, koja se podrazumijeva kao pretvaranje proizvoda aktivnosti pojedinca u neovisnu neprijateljsku silu, kao i konfrontacija države posebno s čovjekom i cjelokupnom organizacijom rada, javnim institucijama, ostalim članovima društva itd.
Posebno dubinski, ova filozofija istražuje subjektivna iskustva o otuđenosti osobe iz vanjskog svijeta (na primjer, osjećaji apatije, ravnodušnosti, usamljenosti, straha itd.).
Prema egzistencijalistima, čovjek je, suprotno svojoj volji, smješten na ovaj svijet koji mu je tuđ, u određenu sudbinu. S tim u vezi, pojedinca su neprestano zabrinuta pitanja vezana za smisao svog života, razloge njegovog postojanja, nišu u svijetu, izbor vlastitog puta itd.
Unatoč hipertrofiranom duhovnom načelu čovjeka (iracionalnom), egzistencijalizam je dao značajan doprinos razvoju različitih filozofskih pristupa u kojima je osoba percipirana kao osoba, usmjerena na otkrivanje ljudske prirode.
Problem ličnosti u filozofiji egzistencijalizma ogleda se u suvremenom aspektu ovog pitanja. U njoj postoje takozvani ekscesi, ali to je nije spriječilo da daje vrijedan doprinos posebnoj percepciji pojedinca i društva. Filozofija egzistencijalizma kroz svoja je načela ukazivala na potrebu temeljitog pregleda trenutačnih smjernica vrijednosti koje vode i društvo i čovjeka kao osobu.
Zakon kao mjera slobode i odgovornosti pojedinca
On djeluje kao službena mjera postojeće slobode, pokazatelj je granica nužnog i mogućeg, kao i norma. Osim toga, pravo je jamac izvršavanja dotične slobode, sredstvo njezine zaštite i zaštite. S obzirom na činjenicu da je to legitimna ljestvica, zakon može objektivno odražavati dostignutu razinu društvenog razvoja. U tom smislu, dotična kategorija je mjera napretka. Posljedica toga je zaključak da je pravo i mjera slobode kao produkta razvoja i mjera društvenog tipa odgovornosti.
Njemački filozof F. Hegel smatrao je to stvarno biće takvih pojmova kao slobodu i odgovornost pojedinca. Kantovske odredbe poznate su i po činjenici da je pravo sfera slobode koja je stvorena da osigura vanjsku autonomiju pojedine osobe. Samo je najveći ruski pisac L. Tolstoj vjerovao, suprotno svemu, da je zakon nasilje nad nekom osobom.
Postojeće pravne norme - to su norme slobode, koje država zakonom priznaje i izražava. Kao što je već postalo jasno, glavno značenje pravnog aspekta slobode je zaštita pojedinca od utjecaja vanjske samovolje i vlasti i drugih građana.
Sumirajući gore navedeno, možemo zaključiti da su kategorije kao što su prava, slobode i odgovornost pojedinca usko povezane: prva je jamstvo druga do treća.
