Formiranje je filozofski pojam, što znači proces pokreta i modifikacije nečega. To može biti nastanak i razvoj, a ponekad i nestanak i regresija. Često se postajanje protivi nepromjenljivosti.
Taj je pojam u filozofiji, ovisno o fazama njegova razvoja ili o školama i područjima, stekao ili negativnu ili pozitivnu konotaciju. Često se to smatralo atributom materije i bilo je suprotno stabilnosti, postojanosti i nepromjenjivosti višeg bića. U ovom ćemo članku pokušati razmotriti različite aspekte ovog koncepta.
Podrijetlo i porijeklo
Formacija je pojam koji se prvi put pojavljuje u drevnoj filozofiji u Europi. Značio je proces promjene i formiranja.
Prirodni filozofi definirali su postajanje kao doktrinu stvari, njihovog izgleda, razvoja i uništenja. Tako su opisali određeni pojedinačni izvor, koji se mijenja i utjelovljuje u različitim oblicima postojanja.
Heraklit je prvi put suprostavio oblikovanju bića svijeta koje uvijek "postaje", tj. Teče ("pantha rei") i nestabilan je - logos (neuništiv princip, zakon i mjera). Potonji definira principe formiranja i postavlja mu ograničenje. Ako je Parmenid vjerovao da se to postaje rastvaranje u biću, onda je za Heraklita situacija bila upravo suprotna.
Platon, Aristotel i njihovi sljedbenici
Platon ima materijalne stvari u vječnom razvoju i promjeni. Ideje su vječne i ciljevi su za formiranje pojava. Unatoč činjenici da je Aristotel bio Platonov protivnik i mnogim pojmovima potonjeg, ovaj je koncept koristio i u panju diskursa.
Formiranje i razvoj prolaze kroz stvari, shvaćajući njihovu suštinu, materijalizirajući oblik i pretvarajući priliku u stvarnost. Aristotel je najviši način takvog nazivanja bio Entelechia, sugerirajući da je riječ o vrsti energije.
U čovjeku je takav zakon formiranja njegova duša, koja sama razvija i kontrolira tijelo. Osnivači neoplatonske škole - Plotinus, Proclus i drugi - vidjeli su u nastanku kozmičkog principa koji ima i život i um. Nazvali su je Svjetskom dušom i smatrali je izvorom svega kretanja.
Stoici su takvu silu nazvali zahvaljujući kojoj se svemir razvija, pneuma. Prožima sve što postoji.
Srednji vijek
Kršćanska filozofija ovom principu nije bila strana. Ali formacija je, s gledišta srednjovjekovne skolastike, čiji je razvoj, svrha, ograničenje i čiji je izvor Bog. Thomas Aquinas razvija ovaj koncept u doktrini akcije i potencije.
Postoje unutarnji uzroci formiranja. Oni nadahnjuju akciju. Formacija je jedinstvo potencije i procesa koji je u tijeku. U kasnijem srednjem vijeku, aristotelska i neoplatonička tumačenja bila su „u modi“. Koristili su ih, na primjer, Nikolaj Kuzansky ili Giordano Bruno.
Filozofija novog vremena
Nastanak znanosti u modernom smislu te riječi i njezine metodologije u doba Galilea, Newtona i Bacona donekle je uzdrman uvjerenjem da je sve u pokretu. Klasični eksperimenti i princip determinizma doveli su do stvaranja mehaničkog modela Kozmosa. Ideja da se svijet neprestano preobražava, mijenja i oživljava i dalje ostaje popularni njemački mislilac.
Dok su njihove francuske i engleske kolege svemir zamišljale kao nešto poput ogromnog takta, Leibniz, Herder, Schelling su to vidjeli. To je razvoj prirode od nesvjesnog do racionalnog. Granica ove formacije širi se beskonačno, i zato se duh može neograničeno mijenjati.
Izuzetno je uznemirivao filozofe toga doba i pitanje odnosa bića i mišljenja. Uostalom, upravo se na taj način moglo odgovoriti na pitanje postoje li neki zakoni u prirodi ili ne. Kant je vjerovao da mi sami unosimo pojam formacije u svoje znanje, jer je on sam ograničen našom senzualnošću.
Razlog je oprečan i zato postoji jaz između bića i mišljenja koji se ne može prevladati. Ni mi nismo u stanju razumjeti što stvari zapravo jesu i kako su postale takve.
Hegel
Za ovaj klasik njemačke filozofije, faze tvorbe podudaraju se sa zakonima logike, a sam razvoj je pokret duha, ideja, njihovo "raspoređivanje". Hegel s tim terminom definira pojam "dijalektika bića" i "ništa". Obje ove suprotnosti mogu se preliti jedno u drugo upravo zbog formiranja.
Ali to jedinstvo je nestabilno ili, kako filozof kaže, "nemirno". Kad stvar "postane", ona samo žuri na postojanje i u tom smislu ona još ne postoji. Ali budući da je proces već započeo, tako je i bilo.
Stoga je formacija, s Hegelove točke gledišta, bezobrazan pokret. To je primarna istina. Doista, bez toga, i biće i "ništa" nemaju nikakve specifičnosti i prazni su, bez ispunjenih apstrakcija. Mislivač je sve to opisao u svojoj knjizi Science of Logic. Tu je Hegel postao dijalektička kategorija.
Napredak ili nepoznato
U devetnaestom stoljeću su mnogi filozofski pokreti - marksizam, pozitivizam i tako dalje, shvaćali formaciju kao sinonim za pojam „razvoj“. Njihovi su predstavnici vjerovali da je to proces koji je rezultirao prijelazom sa starog na novo, s najnižeg na najviše, s jednostavnog na složeno. Stoga je prirodno formiranje sustava pojedinih elemenata.
S druge strane, kritičari takvih pogleda, poput Nietzschea i Schopenhauera, uvjeravali su da zagovornici koncepta razvoja pripisuju prirodi i svjetskim zakonima i ciljevima koji ne postoje. Tvorba se vrši sama, nelinearno. Ona je lišena obrazaca. Ne znamo do čega to može dovesti.
evolucija
Teorija razvoja i napretka kao svrhovita formacija bila je vrlo popularna. Podršku je dobila u vezi s konceptom evolucije. Na primjer, povjesničari i sociolozi započeli su oblikovanje države procesom koji je doveo do formiranja i formiranja novog društvenog sustava, transformacije vojne vrste vlasti u političku i stvaranja aparata za nasilje.
Sljedeće faze ovog razvoja bile su, prije svega, odvajanje upravnih tijela od ostatka društva, zatim zamjena plemenskih podjela teritorijalnim, kao i pojava javnih vlasti. Formiranje čovjeka u ovom koordinatnom sustavu smatralo se pojavom nove biološke vrste kao rezultat evolucije.
