Semiotika je znanost o znakovima i njihovim sustavima. Pojavila se u 19. stoljeću. Njeni tvorci su filozof i logik C. Pierce i antropolog F. de Saussure. Semiotički pristup u kulturologiji usko je povezan s simboličkim sredstvima u procesu komunikacije i fenomenima puta kroz njih. Oni nose određene informacije. Poznavanje njih potrebno je za proučavanje prošlosti našeg planeta i predviđanje njegove budućnosti.
Stvaranje pristupa
Po prvi put su grčki filozofi pokušali definirati kulturu. Smatrali su je "paideijom" - to znači obrazovanje, osobni razvoj. U Rimu je izraz "kulturaagri" značio "razvoj duha". Od tog vremena došlo je do tradicionalnog razumijevanja termina. I danas je ostao isti. Koncept kulture podrazumijeva poboljšanje, inače je to samo prazna igra.
Kako su se ideje o svijetu Europljana sve komplicirale, to se sve više određivalo u kontekstu svih dostignuća čovječanstva. Društvena priroda ovog fenomena jasno se isticala. Od 19. stoljeća filozofi su počeli dovoditi u prvi plan upravo njegov duhovni podtekst. Postojali su navodi da kultura nisu samo predmeti, umjetnička djela, već i smisao sadržan u njima. Na kraju, najvažnija formalna metoda njegova proučavanja bio je semiotički pristup razumijevanju kulture.
Njegova upotreba uklanja osobu sa supstancijalnih aspekata. Istovremeno, zahvaljujući semiotičkom pristupu kulturi, istraživač prodire dublje u svoju suštinu. Metoda se koristi samo kada proučavanje kulture vodi do osobe. Formiranje semiotičkog pristupa traje već dugo. Kao što je rekao M. Gorky, ljudska je želja proizvesti drugu prirodu.
Konačna verzija
Prvi put je Lotman, Ouspensky, konačno formirao semiotički pristup. Predstavili su ga na Slavenskom kongresu 1973. godine. Tada je uveden pojam „semiotika kulture“. Označavao je područje društva koje se protivi dezorganizaciji. Dakle, semiotički pristup definira kulturu kao sustav znakova sa strogom hijerarhijom.
Znak je materijalni i senzualno uočeni objekt koji označava predmete pomoću simbola. Koristi se za slanje predmeta ili primanje signala o njemu. Postoji nekoliko sorti znakova. Glavni su im sustavi jezici.
Odgovarajući na pitanje zašto je semiotički pristup tako nazvan, treba se vratiti u drevnu Grčku. Tamo je riječ "σημειωτική" značila "znak" ili "znak". U suvremenom grčkom izraz se izgovara "simea" ili "simia".
Jezik je ikoničan sustav bilo koje prirode. Postoje gesturalne, linearne, voluminozne, kao i druge sorte koje ljudi aktivno koriste. Veliku ulogu u povijesti igraju verbalni oblici.
Tekst je skup znakova koji su izgrađeni u skladu s jezičnim standardima. Ona tvori određenu poruku, sadrži značenje.
Glavna jedinica kulture je tekst. To se protivi kaosu, odsutnosti bilo kakve organizacije. U pravilu se to čini samo osobi koja je upoznata s jednim pojmom kulture. U stvari, to je samo drugačija organizacija. Tako uočene strane kulture, egzotičnost, podsvijest.
Klasična akademska definicija je da se tekst odnosi ne samo na eseje, već i na svaki integritet koji sadrži bilo koje značenje. Na primjer, možemo razgovarati o ritualu ili umjetničkom djelu. Nije svaki sastav tekst s kulturnog stajališta. Mora imati određene funkcije, vrijednost. Primjeri takvih tekstova: zakon, molitva, romansa.
Semiotički pristup jeziku sugerira da izolirani sustav nije kultura, jer to zahtijeva hijerarhijske odnose. Mogu se implementirati u sustav prirodnih jezika. Ova je teorija razvijena u 1960-1970-im u SSSR-u. Njeno porijeklo bili su Yu Lotman, B. Uspensky i drugi.
Konačna definicija
Kultura je kombinacija sustava znakova pomoću kojih ljudi osiguravaju održavanje kohezije, štite vlastite vrijednosti, izražavaju jedinstvenost svojih veza sa svijetom.
Znakovni sustavi ove vrste obično se nazivaju sekundarnim. Uključuju različite vrste umjetnosti, društvene aktivnosti, obrasce ponašanja koji su dostupni u društvu. Semiotički pristup uključuje svrstavanje u ovu kategoriju mitova i povijesti.
Bilo koji kulturni proizvod smatra se tekstom koji je stvoren kroz jedan ili više sustava.
Temelj ovog pristupa V. V. Ivanov i njegovi kolege stavili su prirodni jezik. To je vrsta materijala za sekundarne sustave. A prirodni jezik je jedinica koja omogućuje svim ostalim da interpretiraju sustave koji su učvršćeni uz njegovu pomoć u sjećanju i uvode se u svijest ljudi. Naziva se i primarnim sustavom.
Djeca počinju savladati jezik od prvih dana svog života. Naravno, u početku ne znaju kako to koristiti, slušaju samo ono što im drugi govore. Ali sjećaju se intonacije, zvuka. Sve to pomaže im da se prilagode na novi svijet za njih.
U razvoju ljudi koriste se i druge metode. Građeni su na slici prirodnih jezika.
Kulturni sustav je sustav modeliranja. To je sredstvo ljudske spoznaje, objašnjenja i pokušaja uvođenja promjena u okolnu stvarnost. Jezik u ovoj perspektivi dodjeljuje jednu od glavnih funkcija. Primjenjuju se i pojmovi i sredstva različite vrste. Zahvaljujući njima osoba proizvodi, prenosi, organizira podatke.
Umjerenost znači obradu, prijenos informacija. Informacije su i znanje i ljudske vrijednosti i njegova uvjerenja. Štoviše, pojam "informacija" znači prilično širok raspon pojmova.
Sustavi u kulturi
Bilo koja kultura sadrži najmanje dva sekundarna sustava. U pravilu je to umjetnost koja se temelji na jezicima i njegovim vizualnim raznolikostima. Na primjer, ovo je slikarstvo. Sustavi su simbolični, kao i ikonični. VV Ivanov je tu dualnost povezao s karakteristikama ljudskog mozga.
Štoviše, svaka kultura gradi sekundarne hijerarhije u svom posebnom sustavu. U nekima je književnost na vrhu hijerarhijskog lanca. Na primjer, upravo je to situacija opažena u Rusiji u 19. stoljeću. U nekim hijerarhijama najvažnije mjesto se daje vizualnoj umjetnosti. Ova situacija događa se u modernoj kulturi zapadnih zemalja. U nekim se narodima glazbena umjetnost dovodi u prvi plan.
Kultura je pozitivan pojam za razliku od svoje nekulture (ili antikulture). Prvi je organizirani sustav u kojem se podaci pohranjuju i ažuriraju. Nekultura je vrsta entropije, brisanje pamćenja, uništavanje vrijednosti. Ne postoji određena definicija za ovaj termin. Različiti narodi i skupine ljudi unutar jedne zajednice imaju svoje ideje o antikulturi.
"Oni" i "mi" mogu se usporediti u najrazličitijim varijacijama ovih izraza. Postoje i pojmovi za koje je karakterističan veći stupanj rafiniranosti. Na primjer, to su svijest i nesvjesnost, kaos i prostor. U svakom od ovih slučajeva, drugi koncept sadrži pozitivno značenje. Vrlo često se nekultura u semiotičkom pristupu smatra strukturnom rezervom za razvoj određenih vrijednosti.
tipologija
Prema gornjim informacijama, kultura je podložna klasifikaciji. To omogućuje usporedbu njihovih različitih vrsta redoslijedom kojim su raspoređeni u hijerarhijskim odnosima. U nekim je kulturama pažnja usmjerena na podrijetlo, a u drugim na krajnje ciljeve. Mnoge kulture koriste kružne koncepte, a neke koriste linearne. U prvom slučaju oni označavaju mitsko vrijeme, a u drugom - povijesno.
Prema semiotičkom pristupu, zemljopisna raspodjela usjeva događa se na različite načine. Svijet "našeg" razlikuje se od "izvanzemaljaca".
U tekstovima, sekundarnim sustavima pojavljuju se različite varijacije. Ponekad prolaze procese univerzalizacije. Tada je jedan od sustava proglašen dominantnom ideologijom.
Prema Y. Lotmanu, kulture se mogu klasificirati ovisno o njihovom stavu prema semiozi. Neki naglašavaju izraz, dok drugi ističu sadržaj.
Odnosno, razlika između njih nastaje zbog činjenice da oni daju najveću vrijednost postojećim informacijama ili procesu njihove pretrage. Ako prvi pristup izađe na vidjelo, govorimo o orijentaciji na tekst. Ako je drugo, onda je fokus na ispravnost.
Osim toga, V. V. Ivanov primijetio je da kultura može biti paradigmatična ili sintagmatična. Prvi podrazumijeva da je svaki fenomen znak više stvarnosti. Drugo je da se tijekom interakcije pojava među sobom pojavljuje smisao.
Primjeri tih pojmova su semiotizacija u srednjem vijeku i za vrijeme prosvjetiteljstva.
trendovi
Kultura u semiotičkom pristupu je mehanizam pomoću kojeg se ove ili one informacije obrađuju i komuniciraju. Sekundarni sustavi djeluju putem šifri. Njihova se razlika od prirodnog jezika odnosi na činjenicu da su među svim sudionicima jezične zajednice identični. Njihovo razumijevanje ovisi o pojedincu koji ovlada ovom temom.
Buka se smatra preprekom jezičnim, psihološkim, socijalnim čimbenicima. U stanju je blokirati kanal komunikacije. Njegova nesavršenost je univerzalna. Često se buka smatra potrebnim elementom. Kulturna razmjena sadrži prijevod. Djelomična komunikacija dovodi do pojave mnogih novih kodova koji nadoknađuju neadekvatnost onih koji već postoje. To je takozvani faktor "reprodukcije", koji kulturu čini dinamičnom.
metajezik
Organizacijski princip pruža hijerarhiju i definiciju kulture. Ideologija koju izražava modeling sustav daje joj stabilne osobine i stvara imidž.
Metajezik je sklon pojednostavljivanju teme, oslobađa se svega uništenog što postoji izvan sustava. Zbog toga predmetu dodaje distorziju. Stoga se mora imati na umu da nijedna kultura nije opisana samo metajezikom.
dinamičnost
Kultura se može stalno mijenjati. To je funkcija interakcije metajezika i „umnožavanja“ trendova koje ono uvijek posjeduje. Želja za povećanjem broja veza smatra se rezultatom potrebe za prevladavanjem njihovih nesavršenosti. Također vodi do potrebe za osiguravanjem reda u informacijama koje je kultura nakupila.
Ali kad je porast broja kodova preintenzivan, gubi se dosljednost kulturnih detalja. U ovom slučaju komunikacija više nije moguća.
Kada prevladava funkcija metajezika, kultura se raspada i promjene nisu moguće. Komunikacija u ovom slučaju više nije potrebna. Promjene u kulturi događaju se kad se u njoj pojave komponente antikulturne periferije, strukturni rezervat. No s pojavom ovih promjena razvija se metajezik. Ponavljanje modela promjena izvodi se različitim brzinama u svakom drugom sustavu.
Ako je kultura složena, primjerice moderna, uloga čovjeka u ažuriranju koda postaje najznačajnija. S pojavom različitih komplikacija, vrijednost svake osobe proporcionalno raste. Dinamičnost kulture čini njen dijahronski opis mnogo značajnijim.
Neverbalna semiotika
Najvažnija komponenta semiotičkog pristupa kulturi je neverbalna komponenta. Trenutno se vjeruje da sadrži discipline između kojih postoje prilično bliske veze. Ovo je paralingvistika koja proučava zvučne kodove neverbalne komunikacije. Ovdje su također navedeni kinezi, nauka o gestama i njihovi sustavi. To je glavna disciplina koja proučava neverbalnu semiotiku.
Također, moderan izgled usko ga povezuje s njom i okulusom. Potonje je znanost o vizualnoj komunikaciji, ljudsko vizualno ponašanje tijekom komunikacije. Auskultacija (znanost o slušnoj percepciji) obdarena je istom ulogom. Najjasnije se očituje u glazbi i pjevanju, obdaravajući značenje govora tijekom njegove percepcije.
