Junak ovog članka je mitroforski nadbiskup Nikolaj Balaš. Život i biografija ovog svećenika bit će opisani u nekoliko poglavlja teksta.
Stariji svećenik
Prije svega, vrijedno je reći nekoliko riječi o tome tko je takav nadbiskup i što znači pojam "mitroforičan".
U pravoslavnoj kršćanskoj tradiciji običaj je da se neki svećenici koji su se posebno istakli u svojim crkvenim aktivnostima dodjeljuju posebnim zvanjima i nagradama. Jedna od tih nagrada za uzornu službu je svećeništvo. U prijevodu s grčke riječi, ova riječ znači "stariji svećenik".
Takvo dostojanstvo obično se daje osobi koja je bila u crkvi više od deset godina. U prijašnjim su vremenima takve svećenike nazivali „protopop“. Jedna od najpoznatijih osoba u povijesti Rusije koja je nosila takvo dostojanstvo je Avvakum. Ponekad osoba postane nadbiskup kojem je dodijeljeno pravo na nošenje posebnog božanskog križa. Od ovog trenutka trebalo bi proći najmanje pet godina. Zaređenje svećeništva naziva se ordinacija, a provodi ga biskup.
šešir
Svećenicima i nadbiskupima može se dodijeliti i pravo na nošenje crkvenog prepoznatljivog pokrivača za glavu. Taj odjevni predmet istodobno simbolizira kraljevsku krunu, budući da je sveštenik tijekom liturgije simbol Isusa Krista, kralja svijeta.
S druge strane, to je lik trnovite krune kojom je glava Spasitelja bila okrunjena tijekom raspeća. Svećenik koji je dobio pravo da ga nosi nosi se mitrofor. Nadbiskup je obično svećenik crkve. Ako je pravo na nošenje mitra dati opat samostana, koji je redovnik, tada takva osoba obično dobiva čin nadimandrita. A samostan, koji on vodi, u takvim se slučajevima naziva arhimandrija.
Početak biografije
Heroj ovog članka, Nikolaj Vladimirovič Balaš, rođen je pedesetih godina dvadesetog stoljeća. U mladosti nije zauzeo put crkvene službe, ali je išao na tu odluku prilično dugo.
Nikolaj Balashov stekao je jedno od svojih nekoliko visokih obrazovanja na Moskovskom državnom sveučilištu, gdje je diplomirao na Odjelu za kemiju. Osamdesetih je morao raditi na gradilištu. U to je vrijeme već osjećao da njegov istinski poziv uopće nije u tome, pa je proučavao Sveto pismo i baštinu Svetih Oca.
Orden za svećeništvo
Krajem osamdesetih, kada su mnogi stanovnici Saveza sovjetskih socijalističkih republika skrenuli pozornost na religiju, budući mitropolit nadbiskup Nikolaj Balaš postao je čitateljem u jednoj od katedrala. Nakon nekoliko godina marljive službe, zaređen je za đakona, a potom i za svećenika.
Djelatnosti nadbiskupa Nikolaja Balaša: radovi i publikacije
Ovaj je svećenik poznat ne samo po brojnim nastupima u emisijama posvećenim pravoslavnoj vjeri na radiju i televiziji, već i po svom radu u različitim crkvenim organizacijama, kao što su Odbor za međunarodne odnose Ruske pravoslavne crkve, Odbor za odnose s javnošću i tako dalje. Nikolaj Balašov je i rektor crkve Uskrsnuća Govora u gradu Moskvi. Poznat je po svojim prevoditeljskim aktivnostima. Konkretno, Nikolaj Balaš prilagodio je djela jednog od američkih teologa na ruski jezik.
O tradiciji Ruske pravoslavne crkve
U jednom od intervjua ruski svećenik Nikolaj Vladimirovič Balašov govorio je o svom stavu prema mogućnosti prilagođavanja nekih crkvenih tradicija potrebama modernog okruženja i ispričao mišljenje Ruske pravoslavne crkve, koje smatra službenim. Otac Nikolaj, iznoseći te izjave, pojačava ih citatima takvih autoritativnih svetaca za kršćanstvo kao što je sveti Filaret Moskovski, koji je bio jedan od ljudi koji su pridonijeli razvoju starosti u pustinji Optina.
Nikolaj Balašov rekao je da je odnos Pravoslavne crkve prema tradiciji uvijek bio vrlo pažljiv. Prema njegovom mišljenju i prema kanonima pravoslavlja, glavne odredbe tradicije ne mogu se dovoditi u pitanje i ne smiju se mijenjati pod utjecajem modnih trendova, ekonomske stvarnosti i političkog života zemlje.
O jeziku crkvenog bogoslužja
Međutim, nadbiskup Nikolaj Balašov smatra da se neke okolnosti u pogledu crkvenih službi mogu donekle poboljšati u skladu s potrebama modernih ljudi. Na primjer, jezik štovanja može se zamijeniti modernim ruskim. Ali ne biste trebali žuriti s provedbom takvog prijenosa.
Sličan presedan već se dogodio. Dovršen je krajem devetnaestog stoljeća, kada je napravljen prvi sinodalni prijevod knjiga Svetoga pisma. Tada je, prema ocu Nikoli, tekst koji je prilagođen uvjetima tadašnjeg suvremenog ruskog jezika, nakon kratkog vremena izgubio na važnosti zbog činjenice da su neke riječi i izrazi ubrzo zastarjeli. Osim toga, prijevod štovanja ima i svoje i druge strane. Neosporna je prednost što će takva reforma dovesti do većeg priljeva ljudi u crkvu. To znači da će mnogi imati priliku sudjelovati u spasiteljskoj riječi Božjoj.
Međutim, morate razmišljati o tim ljudima koji nisu novost u pravoslavlju. Prijelaz na nove tekstove mogu shvatiti prilično bolno zbog činjenice da su prije mnogo godina naučili riječi molitve na crkvenoslavenskom jeziku. Stoga svaki takav korak treba smišljati mnogo puta i svjesno poduzeti. U pitanjima koja se odnose na temelje pravoslavne dogme, ne treba provoditi nikakve reformske radnje.
Pored toga, otac Nikolaj Balaš spomenuo je i da je jezik štovanja već nekoliko puta promijenjen. A suvremene molitve koje se čitaju u hramovima znatno se razlikuju od onih koje su bile korištene tijekom svetih redovnika Ćirila i Metodija. Stoga vodstvo crkve u starim vremenima također nije isključilo mogućnost promjena u tekstovima liturgije, ukoliko, naravno, takve radnje nisu opravdane i potrebne.
O obiteljskom životu
Mitroforski biskup Nikolaj Balaš također se više puta dotaknuo pitanja o obiteljskom životu vjernika. Na primjer, dopisnici su se često pitali o stavu crkve prema kontracepciji. Nikolaj Balašov priznaje mogućnost korištenja kontracepcijskih sredstava koja nisu na pobačaj u nekim situacijama. Kad supružnici ne žele imati djecu zbog sebičnih motiva - to je jedno, a kada, na primjer, žensko zdravlje trenutno ne dopušta da mu rodi dijete - to je potpuno drugačije.
Jedna od najvažnijih točaka u vezi s ovom temom je sljedeći problem: je li moguće udati se za ljude različitih religija?
Ovom prilikom Nikolaj Balašov, pozivajući se na riječi svetih otaca, kaže da ako je muž vjernik, a žena nije, onda žena tada ima priliku doći putem pravoslavne vjere putem vjerskih uvjerenja svoga muža. Stoga crkva ni na koji način ne protestira protiv takvih brakova.
