Tijekom tisućljeća povijesti čovjek je stvorio mnoge crteže, natpise, zgrade, statue, predmete za kućanstvo. Od trenutka stjecanja svijesti, osoba nevjerojatne revnosti proizvodi tragove svog postojanja - kako bi impresionirala buduću generaciju ili slijedila neki praktičniji cilj. Sve su to artefakti, prikazi ljudske kulture. Ali nije sve to kulturna baština.
Kulturna baština - to su stvorene prošlosti stvorene čovjekom (materijalne ili duhovne) u kojima čovjek sadašnjosti vidi kulturnu vrijednost i želi ih sačuvati za budućnost. Sama baština definirana je kao sastavni dio kulture, djeluje i kao pojedinac koji prisvaja kulturne pojave i kao sam temelj kulture. Drugim riječima, kulturna baština poseban je dio kulture, čiji su značaj prepoznale generacije. To je također prepoznato sada i revnost suvremenika treba sačuvati i prenijeti u budućnost.
T. M. Mironova uspoređuje pojmove "spomenik" i "objekti kulturne baštine". Prema njenom mišljenju, sama riječ "spomenik" znači neka vrsta objekta za pohranu sjećanja. Iako su nas predmeti kulturne baštine nabavljali ne samo za pohranu, već i za aktivan odnos prema njima, svijest o njihovoj vrijednosti za današnje vrijeme tijekom moderne interpretacije.
Dva pristupa u odnosu na kulturnu baštinu društva: zaštita i očuvanje
- Zaštita kulturne baštine. Uvjet i glavni uvjet održavanja objekta je njegova zaštita od vanjskih utjecaja. Objekt je uzdignut u rang imuniteta. Sprječava se svaka interakcija s objektom, osim potrebnih mjera. Emocionalna osnova takvog stava je osjećaj čežnje za starim danima ili interes za rijetkosti i relikvije prošlosti. Objekt je definiran kao sjećanje na prošlost utjelovljeno u određenom predmetu. Što je predmet stariji, to je dragocjenije što se smatra nositeljem sjećanja na prošlo doba. Ovaj koncept ima značajan nedostatak. Takav pažljivo čuvani predmet prošlosti tijekom vremena ispada da je nešto strano u okruženju koje se stalno mijenja. Nije ispunjen novim sadržajem i ubrzo riskira da postane prazna školjka i bude na periferiji pažnje javnosti i, kao rezultat, u zaboravu.
- Očuvanje kulturne baštine. Nastao je u drugoj polovici dvadesetog stoljeća u sve većoj složenosti odnosa s lokalitetima kulturne baštine. Uključuje skup mjera ne samo za zaštitu, već i za proučavanje, interpretaciju i uporabu kulturnih objekata.
Prije su bili zaštićeni neki zasebni objekti (građevine, spomenici) koje su specijalisti odabrali pomoću "očitih kriterija". Prijelaz s isključivo zaštitnih mjera na koncept očuvanja omogućio je uključivanje čitavih kompleksa, pa čak i teritorija u taj postupak. Kriteriji za odabir predmeta su se proširili.
Suvremeni pristup ne podrazumijeva odbacivanje zaštite kulturne baštine, već dovodi do veće brzine ovog procesa. Rezultati su pokazali da mudra uporaba povijesnih objekata (građevina, teritorija) više pogoduje revitalizaciji („povratku u život“) spomenika kulturne baštine nego orijentaciji isključivo na zaštitu. Stav prema spomeniku nadilazio je puku zaštitu materijalne ljuske antike. Spomenici kulture postali su više od sjećanja na prošlost. Prije svega, postali su značajni kao vrijednost u očima suvremenika. Ispunjeni su novim značenjima.
UNESCO-ova kulturna baština. Aktivnosti očuvanja kulturne baštine
1972 godine. Donošenje Konvencije o zaštiti svjetske kulturne i prirodne baštine.
Ova konvencija nije dala definiciju koncepta "kulturne baštine", već su u njoj navedene kategorije:
- Spomenici kulturne baštine - shvaćeni su u širem smislu, to uključuje zgrade, skulpture, natpise, pećine. Spomenik je cjelina kulturne baštine, definirana kao poseban objekt umjetničke ili znanstvene (povijesne) vrijednosti. Ali istodobno je prevladana izoliranost spomenika jedan od drugog, jer se pretpostavlja njihova međusobna povezanost i njihova povezanost s okolinom. Ukupnost spomenika čini objektivni svijet kulture.
- Ansambli koji uključuju arhitektonske komplekse.
- Atrakcije: stvorio ih čovjek ili on, ali također uz značajno sudjelovanje prirode.
Značaj ove konvencije je u slijedećem:
- provedba integriranog pristupa u ocjeni odnosa kulturne i prirodne baštine;
- nova skupina objekata (mjesta od interesa) dodana je zaštićenim;
- date su smjernice za uključivanje predmeta baštine u gospodarsku djelatnost i njihovu uporabu u ostvarivanju praktičnih ciljeva.
1992. godine. La Petite Pierre. Revizija vodiča za provedbu Konvencije iz 1972. godine. Konvencija se odnosila na mjesta svjetske baštine koje su stvorili i priroda i čovjek. Ali postupak njihove identifikacije i odabira uopće nije bio predviđen. Da bi to ispravili, međunarodni stručnjaci formulirali su i uključili koncept „kulturnog krajolika“ u priručnik, što je dovelo do prilagodbe kulturnih kriterija. Da bi se dodijelio status kulturnom krajoliku, teritorij, osim svjetski priznate vrijednosti, mora biti i reprezentativan za regiju i ilustrirati njenu ekskluzivnost. Tako je uvedena nova kategorija kulturne baštine.
1999. godine. Dopuna Vodiča za provedbu Konvencije iz 1972. godine.
Sadržaj amandmana bio je detaljna definicija pojma „kulturni krajolik“, kao i opis njegovih vrsta. Uključili su:
- Umjetni pejzaži.
- Prirodno razvijajući se krajolici.
- Asocijativni pejzaži.
Kriteriji za kulturni krajolik:
- općepriznata izvanredna vrijednost teritorija;
- autentičnost područja;
- cjelovitost krajolika.
2001. god. Konferencija UNESCO-a, tijekom koje je formuliran novi koncept. Nematerijalna kulturna baština poseban je proces u ljudskoj aktivnosti i stvaralaštvu, doprinosi osjećaju kontinuiteta u različitim društvima i održava identitet njihovih kultura. Tada su se razlikovale njegove vrste:
- utjelovljena u materijalnim tradicionalnim oblicima života i kulturnog života;
- oblici izražavanja koji nisu fizički predstavljeni (sam jezik, verbalno prenesene tradicije, pjesme i glazba);
- semantička komponenta materijalne kulturne baštine, koja je rezultat njegove interpretacije.
2003. godine. Pariz. UNESCO je usvojio Konvenciju o zaštiti nematerijalne kulturne baštine. Potreba za tim događajem bila je diktirana nepotpunošću Konvencije iz 1972. godine, odnosno nedostatkom čak i spominjanja u dokumentu duhovnih vrijednosti među mjestima svjetske baštine.
Prepreke očuvanju kulturne baštine
- Predstavnici različitih sektora društva imaju oprečna stajališta o prikladnosti očuvanja određenog nasljeđa prošlosti. Povjesničar vidi model viktorijanske arhitekture koji treba obnovu. Poduzetnik vidi srušenu zgradu, koju mora srušiti i koristiti ispražnjeno zemljište za izgradnju supermarketa.
- Nisu razvijeni opće prihvaćeni kriteriji za znanstvenu ili umjetničku vrijednost predmeta, odnosno koji se predmeti trebaju pripisati kulturnoj baštini, a koji nisu.
- Uz povoljno rješavanje prva dva pitanja (odnosno, odlučili su sačuvati objekt i prepoznali njegovu vrijednost), postavlja se dilema u odabiru načina očuvanja kulturne baštine.
Važnost kulturne baštine u oblikovanju povijesne svijesti
U promjenjivoj dnevnoj rutini, suvremeni čovjek sve jasnije osjeća potrebu za uključivanjem u nešto trajno. Poistovjećivati se s nečim vječnim, iskonskim znači steći osjećaj stabilnosti, sigurnosti i samopouzdanja.
Takvi su ciljevi njegovanje povijesne svijesti - posebna psihološka edukacija koja omogućuje pojedincima da se pridruži društvenom sjećanju svoga naroda i drugih kultura, te obrađuje i emitira povijesne događaje-nacionalne informacije. Formiranje povijesne svijesti moguće je samo oslanjajući se na povijesno pamćenje. Supstrati povijesne memorije su muzeji, knjižnice i arhivi. NF Fedorov naziva muzej "zajedničkom sjećanjem" suprotstavljenom duhovnoj smrti.
Prioriteti za razvoj povijesne svijesti
- Asimilacija koncepta povijesnog vremena - kulturne baštine u različitim oblicima omogućuje pojedincu da doživljava povijest, osjeća epohu kroz kontakt s predmetima baštine i ostvaruje povezanost vremena odraženih u njima.
- Svjesnost promjenjivosti vrijednosnih smjernica - upoznavanje s kulturnom baštinom kao prikaz etičkih, estetskih vrijednosti ljudi prošlosti; prikazivanje izmjena, emitiranje i prikazivanje tih vrijednosti u različitim vremenskim razdobljima.
- Upoznavanje s povijesnim podrijetlom etničkih skupina i naroda kroz demonstraciju autentičnih uzoraka narodne umjetnosti i uvođenje elemenata interaktivnosti u obliku uključivanja tradicionalnih obreda i obreda u življenje.
Uporaba kulturne baštine u društvenom planiranju
Kulturna baština predmeti su prošlosti koji mogu djelovati kao čimbenik u razvoju modernog društva. O ovoj se pretpostavci dugo raspravljalo, ali praktična primjena započela je tek u drugoj polovici dvadesetog stoljeća. Vodeće zemlje ovdje su bile Amerika, Španjolska, Australija. Primjer takvog pristupa može biti projekt Colorado-2000. Ovo je razvojni plan istoimene države u Americi. Razvoj se temeljio na očuvanju kulturne baštine Kolorada. Pristup sudjelovanju u programu bio je otvoren za sve, što je rezultiralo uključivanjem predstavnika svih sektora društva u Koloradu u ovaj proces. Stručnjaci i neprofesionalci, vladine agencije i nevladine organizacije, korporacije i male tvrtke - njihovi zajednički napori bili su usmjereni na provedbu razvojnog programa Kolorada temeljenog na otkrivanju njegove povijesne jedinstvenosti. Ovi projekti omogućavaju sudionicima da se osjete kao nositelji autentične kulture svojih domovina, da osjete doprinos svih u očuvanju i predstavljanju svijetu baštine svoje zemlje.
