Sukobi koji se događaju u sukobu kulturnih vrijednosti osvojili su suvremeni svijet. Tu spadaju i opsežni protureligijski progoni u SSSR-u, islamski fundamentalistički politički pokret temeljen na vjerskim uvjerenjima, koji nisu izazvali gotovo nikakvu međunarodnu reakciju, okupacija Kine neovisnim Tibetom i tako dalje.
Široka definicija
Jonathan Turner, profesor sociologije na Sveučilištu u Kaliforniji, definisao je termin "kulturni sukob" na sljedeći način: to je sukob koji nastaje zbog različitih kulturoloških uvjerenja, elemenata svjetonazora koji pojedincu ili društvenoj skupini daju povjerenje u svoje stavove o svijetu. Sukob nastaje kada se ne ispune očekivanja određenog ponašanja ljudi, zbog njihovog podrijetla.
Sukobe kulturnih dobara teško je riješiti jer su stranke uvjerene u ispravnost svog svjetonazora. Svi problemi ove vrste posebno su pogoršani kada je u pitanju politička sfera. Primjer je rasprava oko moralnog i pravnog statusa induciranih pobačaja.
Trenutni kulturni sukob je etničko čišćenje. Sukob može rezultirati oružanim sukobima. Najpoznatiji primjer oružanog sukoba kulturnih dobara je kontroverza oko problema ropstva koji je doveo do rata u SAD-u. Ovdje se pojavljuje još jedna poteškoća. Riječ je o zaštiti kulturnih dobara u slučaju oružanih sukoba.
Uska definicija
Daniel Bell, američki sociolog i publicist, autor teorije informacijskog (postindustrijskog) društva, iznio je zanimljive ideje u svom eseju Krim kao američki način života, objavljenom 1962. Autor opisuje opasne posljedice sukoba vrijednosti. Drugi istraživač, W. Kornblum, naglašava da čim državne vlasti počnu nametati kulturne vrijednosti ljudima koji ih ne dijele (u pravilu, većina nasilno nameće svoje mišljenje manjini), stvaraju se ilegalne organizacije, tržišta i načini zaobilaženja tih ograničenja.
Sukob kao društveni proces
Kulturni sukob definiran je kao jedna od glavnih vrsta društvenih procesa. Društveni proces je skup interakcija ili pojava koji mijenjaju odnos između ljudi ili čitavih grupa. Ovo je regulirani oblik društvene interakcije. Važna značajka takvih procesa je razmjera, jer se ništa u društvu ne može dogoditi izvan društvene interakcije. Glavne su sorte konkurencija, prilagodba, suradnja, sukob, udruživanje (međusobna kulturna penetracija), asimilacija (gubitak određenog dijela društva svojih karakterističnih karakteristika).
Zabrana u međuratnom razdoblju
Primjer pojave ilegalnih organizacija, tržišta i načini zaobilaženja vladinih ograničenja je zabrana u Sjedinjenim Državama između Prvog i Drugog svjetskog rata. Kulturni sukob između pristaša i protivnika ovog zakona doveo je do razvoja ilegalnih aktivnosti na polju trgovine alkoholom. Pokušaji zaobilaženja ovog zakona bili su vrlo aktivni, tako da je na kraju došlo samo do porasta broja zločinačkih organizacija, mafije i drugih kriminalnih skupina koje su se bavile prevarama - ilegalnom proizvodnjom i distribucijom alkohola. Masovno zanemarivanje povezano je i s korupcijom političara i službenika za provođenje zakona.
Rat drogama u SAD-u
Sličan primjer kulturnog sukoba je borba protiv droge. To se odnosi na dugoročnu američku državnu kampanju u borbi protiv trgovine i uporabe droga. Prema tjedniku The Economist, "rat protiv droge" pokazao se uzaludnim: uništavanje plantaža u Peruu dovelo je do povećanja proizvodnje opojne biljke koke u Kolumbiji, a nakon uništavanja kolumbijskih usjeva, proizvodnja u Peruu ponovno se povećala. Ostali rezultati kampanje to potvrđuju:
- Nakon suzbijanja krijumčarenja preko Kariba, droga u SAD-u počela se transportirati preko granice s Meksikom.
- Kratkoročni nedostatak tradicionalnih lijekova doveo je do širenja surogata, što se pokazalo još opasnijim za zdravlje.
- U Latinskoj Americi, "rat protiv droge" pojačao je lokalni kriminal, korumpirane vlade i agencije za provođenje zakona. Istodobno, nije riješena glavna zadaća smanjenja isporuka Sjedinjenim Državama.
Utjecaj i percepcija
Kultura je snažan nesvjesni faktor koji utječe na sukob i pokušava ga razriješiti. To je višeslojno, odnosno ono što se može vidjeti na površini ne odražava uvijek suštinu i stalno je u pokretu. Osim toga, većina kulturnih sukoba, ukorijenjena u dubokoj prošlosti, obično se temelji na tradicijama, mitovima i vjerovanjima određenog naroda, pa ih je, čak i u modernim uvjetima, gotovo nemoguće transformirati. Načini rješavanja sukoba su različiti, ali u pravilu se koriste samo izbjegavanje sukoba (ignoriranje problema) ili pokušaj pronalaska kompromisnog rješenja (pregovori).
Ostali primjeri sukoba
Autor koncepta etnokulturnog razdvajanja civilizacija, američki politolog i sociolog Samuel Phillips Huntington, u svom filozofsko-povijesnom traktatu Clash of Civilizations, posvećenom svijetu nakon hladnog rata, tvrdio je da će se u budućnosti svi ratovi odvijati između kultura, a ne između zemalja. Već je 199. godine autor nedvosmisleno tvrdio, na primjer, da će islamski ekstremizam postati značajna sigurnosna prijetnja u cijelom svijetu, a općenito je ta ideja predložena na sveučilišnom predavanju 1992. godine, a potom detaljnije razvijena u Huntingtonovom članku "Vanjski poslovi 1993.".
Među modernim socio-kulturnim sukobima ne može se imenovati samo islamski fundamentalizam, koji nastoji utjecati na proces društvenog razvoja temeljen na religijskim normama, iako je taj pokret postao toliko raširen da se u stvari iz ostatka svijeta pretvorio u globalnu opoziciju religiji. Kulturni sukobi su vjerska sukoba u Irskoj, revolucija koja se dogodila u Iranu, rat koji se odvijao nad Svetom zemljom Palestinom, vjerski progon u prošlom stoljeću u SSSR-u, kineska okupacija Tibeta, vjerski ratovi u Africi, sukob islamista i hindusa, svađa između Srba i Hrvati, "teologija oslobođenja" i tako dalje.
Franko-flamanski sukob
Primjer kulturno-jezičnog sukoba je valonsko-flamanska konfrontacija koja je nastala na temelju jezičnog faktora sredinom devetnaestog stoljeća. Sukob seže u antiku. Granica Rimskog Carstva prošla je kroz suvremeni teritorij sukoba. Neke su zemlje bile podvrgnute romanizaciji, dok su druga sela spriječila masovnu kolonizaciju Njemačke, što je omogućilo stanovništvu da sačuva svoj govor i kulturu. U modernoj Belgiji, franko-flamanski sukob shvaća se kao čitav kompleks razlika etničkog, političkog, jezičnog, ekonomskog i etničkog karaktera.
Kulturni sukob u novijoj povijesti izazvao je političku krizu u Belgiji u razdoblju 2007.-2011. Dugo razdoblje napetosti među podanicima kraljevstva povećalo je ekonomsku i političku nestabilnost zemlje. Ova je kriza postala najdugovječnija u povijesti kraljevstva od njegovog osnutka 1830. godine. Nije isključeno da će se Belgija, uslijed još jednog pogoršanja odnosa, podijeliti na dva dijela: Valoniju koja govori francuski jezik i Bruxelles-glavni grad i Flandrija. Usput, takav ishod predviđa više od 65% stanovnika Flandrije.
Teologija oslobođenja
Sedamdesetih godina prošlog stoljeća u Latinskoj Americi aktivirao se snažan vjerski pokret, koji je postao poznat kao "teologija oslobađanja". Gustav Gutierrez, Sergio Mendeles, Leonardo Boffa i drugi ideolozi koncepta doslovno su doveli u pitanje postojeći kapitalizam u svijetu temeljen na posebnoj interpretaciji načela kršćanstva. U okviru "teologije oslobađanja" život i učenja Isusa Krista predstavljaju socijalnu pobunu protiv Rimskog Carstva. Ovo je svojevrsni katolički "džihad", vjerski rat protiv kapitala. U stvari, pojava takvog koncepta bila je samo još jedan dokaz u korist činjenice da se religije u dvadesetom stoljeću sve više politiziraju, uključujući i društveno-političku konfrontaciju.
Ali fenomen "teologije oslobađanja" vrlo je zanimljiv. Primjerice, za mnoge sljedbenike Ernesto Che Guevara, koji je šezdesetih godina predložio savez ljevičara i katolika, legendarna je osoba. Comandante, mnogi se uspoređuju s Kristom. Na primjer, u nekim dijelovima Bolivije, u svakoj se obitelji mole svetog Che Guevaru.
