Kao što se sjećamo iz školske povijesti, Marx je uveo izraz lumpen proletarijat, označavajući tako njegov donji sloj. U prijevodu s njemačkog jezika, riječ znači "krpe".
Postupno se semantički sadržaj ovog pojma proširio i počeli su nazivati lumpen svima koji su potonuli na "dno" društva: vagandovima, zločincima, prosjacima, prostitutkama i svim vrstama ovisnih članova.
Rezimirajući poznate definicije, možemo reći da riječ lumpen sada objedinjuje klasu ljudi lišenih osobne imovine i prekinute povremenom zaradom, radije živeći od određenih socijalnih davanja.
Narodna umjetnost
U modernom jeziku, aktivno nadopunjenom mladinskim slengom, ovaj se pojam proširio još više. Kada se izgovara riječ lumpen, njegovo značenje može se razumjeti barem na tri načina:
• čovjek s dna (beskućnik, alkoholičar, ovisnik o drogama);
• osoba izvan društva (marginalizirana);
• neprincipijelna osoba koja se ne pridržava normi javnog morala (ološ).
Dakle, sada se predstavnik bilo koje klase društva može nazvati parom ako njegovi postupci odgovaraju jednoj od tri kategorije. Evo, na primjer, izraza iz masovnih medija: „ljudi iz grupe ljudi rastu i umnožavaju se“, „da, ja sam lumpen-intelektualac“ ili „u Rusiji postoji takva vladajuća klasa - lumpen-birokratija“.
Tko su lumpen: korijeni filozofije života
Povjesničari su utvrdili da se prva lumpen pojavila u antici, a ova klasa je dovela do robovlasničkog stanja. U starom rimskom društvu ekonomija se gradila na upotrebi radne snage brojnih robova, a mali zemljoposjednici, nesposobni konkurirati velikim farmama, brzo su bankrotirali. To je dovelo do masovnog preseljenja seljaka koji su izgubili zemlju u gradu.
Nominalno su imali sva prava kao građani rimske države: mogli su sudjelovati na izborima, imali su pravo glasa na gradskim sastancima. Međutim, nisu imali nikakvu imovinu, a ni posao koji ih je prisiljavao da održe svoje postojanje „prodajom“ svojih glasova u znak podrške bogatim klijentima ili pružanjem drugih malih usluga.
Rimska vlada odlučila je pružiti materijalnu pomoć tim ljudima u obliku teške mjere žita (oko jedan i pol kg dnevno), koju su dobivali prema posebnim popisima.
Samo u Rimu, paletni proletarijat do početka prvog tisućljeća brojao je oko 300 tisuća. Počeo je aktivno sudjelovati u svim političkim i vojnim borbama. Bez vlastitih konstruktivnih interesa, ti su ljudi bili spremni služiti bilo kome - samo ako bi sami sebi osigurali hranu i primali jednostavne užitke.
Marginali - društvo graničara
Ali što je s marginama? U prijevodu s latinskog, to znači "granično" i odnosi se na osobu koja se odvojila od svoje društvene skupine, ali se nije mogla integrirati u nijednu drugu. Broj marginala znatno se povećava kada se dogodi prebrza promjena u javnom redu: reforme, revolucije itd.
U Rusiji je taj proces započeo vladavinom Aleksandra II i nastavio naporima Wittea i Stolypina. Početkom dvadesetog stoljeća naša je zemlja već imala značajan sloj marginala raznih vrsta.
Trag u ruskoj književnosti
Marginali i lumpeni razlikuju se svojom posebnom psihologijom, što je sasvim jasno zabilježeno u našoj klasičnoj literaturi, na primjer, Maxim Gorky, koji je opisao tko su takve lumpene. U predstavi „Na dnu“ okupio je predstavnike svih društvenih slojeva: baruna iz plemstva, glumca iz umjetnosti, Satena iz tehničke inteligencije, Bubnova iz srednje klase, Luke od seljaka i klopu od proletara.
Ali ne mogu se svi marginali pripisati lumpenima. Dovoljno je da se ne slažete s postavkama vašeg kruga, ostajući izvana na istom društvenom koraku. Dakle, u Nekrasovoj pjesmi "Tko može dobro živjeti u Rusiji?", Zapravo, svi žive slabo - od svećenika do slastica.
Ako s ove pozicije smatramo junake Čehovljevog „voćnjaka trešnje“, onda svi potpadaju pod definiciju marginala: vlasnici zemljišta, koje okolnosti prisiljavaju na prodaju zemlje; sluga s kojim se dijele; noga koji još uvijek doživljava ukidanje kmetstva; preddiplomski student koji sanja o revoluciji.
Gorky je sastavio psihološki portret predstavnika još jedne mogućnosti marginalnosti - osobe koja se "buši" (pisčeva definicija) buntovno iz svog klasnog okruženja, kategorički ne prihvaćajući njegove vrijednosti i istodobno nastavljajući uspješno ispunjavati svoje profesionalne funkcije ("Egor Bulychev i ostali ").
Savva Morozov - marginalac iz podzemlja
Priča o legendarnom proizvođaču Savvi Morozov u duhu je Gorkog Bulycheva: on je, kako se i očekivalo, iskorištavao vlastite radnike, a prihod je trošio na potporu revolucionarnim anarhističkim skupinama, odnosno, iskopao je rupu za sebe. Ali istodobno je i sponzorirao.
Takav se život nije mogao tragično završiti - nesposoban da izdrži unutarnji nesklad, na kraju je pucao u sebe.
