Fichte je poznati njemački filozof, koji se danas smatra klasikom. Njegova osnovna ideja bila je da se osoba formira u procesu aktivnosti. Filozof je utjecao na rad mnogih drugih mislilaca koji su razvijali njegove ideje.
biografija
Fichte Johann Gottlieb filozof je, izvanredan predstavnik smjera njemačke klasične filozofije, koji se također bavio društvenim aktivnostima. Mislilac je rođen 05.19. 1762. u selu Rammenau u mnogobrojnoj obitelji koja se bavila seljačkim radom. Dječak je, uz pomoć bogatog rođaka, nakon završetka gradske škole prihvaćen na obuku u elitnoj obrazovnoj ustanovi namijenjenoj plemićima - Pforto. Tada je Johann Fichte studirao na Sveučilištu u Jeni i Leipzigu. Od 1788. filozof radi kao kućni učitelj u Zürichu. U isto vrijeme mislilac upoznaje svoju buduću suprugu Johannu Run.
Predstavljajući Kantove ideje
U ljeto 1791. filozof pohađa predavanja Immanuela Kanta, koja su se tada održala u Koenigsbergu. Upoznavanje s pojmovima velikog mislioca predodredilo je čitav daljnji tijek filozofskog djela I. G. Fichtea. Kant je pohvalio njegov rad pod naslovom: "Iskustvo kritiziranja svih Otkrivenja." Ovaj esej, čije je autorstvo u početku pogrešno pripisano Kantu, otkrio je znanstveniku mogućnost stjecanja profesora na Sveučilištu Jena. Tamo je počeo raditi 1794. godine.
Biografija Johanna Fichtea nastavlja se činjenicom da je 1795. godine mislilac počeo objavljivati vlastiti časopis, nazvan Filozofski časopis Društva njemačkih znanstvenika. U to vrijeme su napisana njegova glavna djela:
"Osnove opće znanosti" (1794);
"Temelji prirodnog prava prema načelima znanosti" (1796);
"Prvi uvod u znanost" (1797);
"Drugi uvod u znanost za čitatelje koji već imaju filozofski sustav" (1797);
„Sustav učenja o moralu prema načelima znanosti“ (1798).
Ta su djela utjecala na suvremene filozofe Fichtea - Schellinga, Goethea, Schillera, Novalisa.
Napuštajući Sveučilište u Jeni posljednjih godina
Godine 1799. filozofa je optužio za ateizam, što je poslužilo kao objavljivanje jednog njegovog članka. U njemu je Fichte govorio o činjenici da Bog nije osoba, već predstavlja moralni svjetski poredak. Filozof je morao napustiti zidove Jena Sveučilišta.
Od 1800. Fichte živi i radi u Berlinu. 1806., nakon poraza u ratu s Napoleonom, pruska vlada bila je prisiljena preseliti se u Koenigsberg. Fichte je slijedio svoje sunarodnjake i počeo predavati na lokalnom sveučilištu sve do 1807. godine. Nakon nekog vremena ponovno se preselio u Berlin, a 1810. postao je rektor berlinskog sveučilišta.
Njegova predavanja, održana nakon poraza pruskih snaga pod Jenom, pozivali su njemačke građane da se odupru francuskim okupatorima. Ti su govori učinili Fichtea jednim od glavnih intelektualaca tadašnjeg otpora Napoleonovom režimu.
Posljednji dani filozofa održani su u Berlinu. Umro je 01. 01. 1814. od posljedica bolovanja od tifusa od vlastite supruge, koja je tada u bolnici zbrinjavala ranjene.
Fichteov stav prema Kantu
Znanstvenik je vjerovao da Kant u svojim djelima pokazuje istinu, bez da pokaže svoje temelje. Stoga i sam Fichte mora stvoriti filozofiju poput geometrije, čija će osnova biti svijest "ja". Ovaj sistem znanja nazvao je "znanost". Filozof ukazuje da je to obična čovjekova svijest, koja se ponaša odvojeno od pojedinca i uzdignuta u Apsolut. Čitav je svijet proizvod "ja". Učinkovit je, aktivan. Razvoj samosvijesti događa se borbom svijesti i svijeta.
Fichte je vjerovao da Kant nije dovršio do kraja nekoliko aspekata svog učenja. Prvo, tvrdeći da je pravo značenje svake "stvari u sebi" nepoznato, Kant nije mogao eliminirati datu ličnost iz vanjskog svijeta i bez ikakvih strogih dokaza inzistirao na tome da je stvarno. Fichte je vjerovao da sam pojam "stvari u sebi" treba prepoznati kao rezultat mentalnog rada samog "ja".
Drugo, znanstvenik je smatrao da je struktura apriornih oblika svijesti kod Kanta prilično složena. No, istodobno je Fichte vjerovao da ovaj dio metafizike nije dovoljno razvio njegov kolega, jer u svojim djelima nije proizveo niti jedan princip spoznaje, iz kojeg bi slijedile različite kategorije i intuicije.
Ostala poznata djela Fichtea
Među poznatim radovima znanstvenika treba istaknuti sljedeće:
"O imenovanju znanstvenika" (1794);
„O imenovanju čovjeka“ (1800.);
„Čisto kao sunce, poruka široj javnosti o pravoj prirodi suvremene filozofije. Pokušaj prisiljavanja čitatelja da razumiju ”(1801);
"Glavne značajke modernog doba" (1806).
Glavne ideje Johanna Fichtea predstavljene su u nizu radova, objavljenih pod općim naslovom "Znanost". Središte svih stvari, poput Descartesa, filozof prepoznaje činjenicu samospoznaje. Prema Fichteu, već su u tom smislu sve one kategorije koje je Kant zaključio u svojim spisima. Na primjer, "JA JESAM" jednak je izrazu "JA JESAM". Iz ove koncepcije slijedi još jedna filozofska kategorija - identitet.
Ideja slobode
U filozofskim djelima Johanna Fichtea postoje dva glavna razdoblja: faza koncepta aktivnosti i faza koncepta Apsolutnog. Pod djelatnošću svijesti filozof je ponajprije shvaćao moralno ponašanje čovjeka. Steći slobodu i ostvariti aktivnost koja može prevladati bilo kakve prepreke je moralna dužnost svake osobe.
Filozof dolazi do najvažnijeg zaključka da osoba može doći do ostvarenja slobode samo u određenim povijesnim uvjetima, u određenoj fazi razvoja društva. No, istovremeno, Johann Fichte vjerovao je da je sloboda sama po sebi neotuđiva od znanja. Može se steći samo uz visoki stupanj razvoja duhovne kulture pojedinca. Dakle, kultura u kombinaciji s moralom omogućuje cjelokupno djelo pojedinca.
Praktična aktivnost u djelima mislioca
Jedna od najvrjednijih ideja Fichteove filozofije je razmatranje aktivnosti kroz prizmu uklanjanja posrednih ciljeva upotrebom svih vrsta sredstava. U procesu ljudskog života praktične su suprotnosti neizbježne i nastaju gotovo stalno. Zato je proces aktivnosti beskrajno prevladavanje tih sukoba, nespojivosti. Filozof samu aktivnost shvaća kao djelo praktičnog uma, ali istodobno pitanje aktivnosti tjera filozofe da razmišljaju o svojoj prirodi.
Jedno od najvažnijih dostignuća Fichteove filozofije je razvoj dijalektičke metode mišljenja. Kaže da je sve proturječno, ali istodobno su i suprotnosti u njihovom jedinstvu. Suprotnost je, smatra filozof, jedan od najvažnijih izvora razvoja. Fichte kategorije smatra ne samo skupom apriornih oblika svijesti, već kao sustav pojmova. Ti sustavi apsorbiraju znanje koje se pojavljuje u čovjeku tijekom njegovog "Ja".
Pitanje slobode
Sloboda ličnosti, prema Fichteu, izražava se u radu dobrovoljne pažnje. Čovjek, piše filozof, ima apsolutnu slobodu usmjeriti svoju pažnju na željeni objekt ili ga odvratiti od drugog predmeta. No, unatoč želji da osoba postane neovisna od vanjskog svijeta, Fichte i dalje prepoznaje da primarna djelatnost svijesti, kroz koju je odvojena od vanjskog svijeta (podijeljeno je "ja" i "ne-ja"), ne ovisi o slobodnoj volji pojedinca osoba.
Prema Fichteu, najviši cilj aktivnosti "Ja" jest ovjeriti "Ne-Ja" koji mu se suprotstavlja i podići ga na viši nivo svijesti. Štoviše, spoznaja slobode postaje moguća ako "Ja" budemo okruženi ne bezdušnim objektima, već drugim slobodnim bićima sličnim njemu. Samo oni mogu pokazati proizvoljnu, nepredvidivu, reakciju na akcije "Ja". Društvo je masa takvih bića koja neprestano djeluju međusobno i kolektivno potiču na prevladavanje takvog vanjskog utjecaja "Ne-Ja".
Subjektivnost filozofa
Ukratko, subjektivnost Johanna Fichtea može se definirati njegovom poznatom frazom:
Čitav svijet sam.
Naravno, ne treba doslovno promatrati taj izraz filozofa. Na primjer, glavna ideja drugog filozofa - Davida Humea, bila je ideja da je cijeli okolni svijet skup senzacija koje doživljava čovjek. Ta se pozicija ne tumači doslovno, već se razumije u smislu da se sva okolna stvarnost ljudima daje putem njihovih osjeta, a nitko ne zna što ona zapravo jest.
