Indijska filozofija nesumnjivo je veliko povijesno i nasljeđe svjetske civilizacije. Ona je upijala sve najbolje i najmoralnije što je bilo u indijskoj kulturi. Njegov je razvoj bio spor i postupan. Ona je poput velike rijeke upijala korito znanja svih prethodnih mislilaca. Štoviše, to je uključivalo i teorije drevnih i modernih indijskih filozofa. Čudno što su tome pridonijeli i ateisti.
Indijska filozofija je dosljedna i u svom razvoju nije pretrpjela tako značajne fluktuacije kao što je, na primjer, europska. Da biste se uvjerili u to, dovoljno je upoznati se sa svecima za svaku indijsku Vedu. Sve je napisano na sanskrtu. To je jezik elite: učenjaka i književnika, koji su ujedno i ponos Indije.
Antička indijska filozofija, kao i cijela svjetska filozofija, u početku se zanimala za religijsko pitanje, iako je većinu svojih pretraga posvetila razmišljanju o spoznaji suštine čovjeka. U Indiji postoji pojam darshan, što doslovno znači vid ili viziju samog Boga. Nesumnjivo je da je ovaj koncept postao osnova za stvaranje moderne države.
Za svakog urođenika, pojam indijske filozofije nisu samo riječi. U svom životu vođeni su mudrim konceptima, od kojih je jedan dharma. Zapravo je dharma doktrina, a u našem modernom razumijevanju prava je filozofija. Dharma je spoj filozofije i religije, a u jednostavnijem objašnjenju to je moralni karakter pobožne osobe.
Tijekom evolucije drevna indijska filozofija stvorila je šest poznatih škola. Prvi od njih je Sankhya, osnova njegovih koncepata je duh i duša osobe, njegova pozitivna energija i kreativni potencijal. Oslobađanje ljudske duše događa se u trenutku kada prestaje utjecaj materijalnog dijela prirode. Daje osnovnu definiciju suštine ljudskog postojanja.
Druga škola u kojoj je indijska filozofija stekla svoju najširiju distribuciju i utjecaj je poznata joga. Općenito, učenja Sankhye i joge su slična, ali drugo nosi više specifičnosti. Definicija poistovjećuje s pokretačkom silom procesa oslobađanja, pružajući opise specifičnih metoda kako bi osoba mogla postići željeno oslobođenje. Ovu teoriju sa zadovoljstvom su pokupili i iskoristili milioni ljudi na zemlji.
Škole indijske filozofije su raznolike i predstavljaju skup određenih zakona postojanja ljudskog duha i moralnog principa. Oni daju predstavu o tome koje mjesto zauzima osoba u svom dubokom duhovnom svijetu u svjetskoj zajednici.
Treća škola je Nyaya. Ova je škola postala poznata po svojoj metodologiji koja se temeljila na logici. Većina naprednih indijskih filozofskih škola uzela je to kao osnovu, baš kao što je i u europskoj filozofiji Aristotelova filozofija uzeta kao osnova. Učitelji u ovom području tražili su istinsko znanje. Vjerovali su da će osobu učiniti slobodnom. Ova škola definira nekoliko kriterija istine na zemlji.
Sljedeća škola je Vaisesika. Ona obraća pažnju na koncepte poput pojedinih vrsta atoma. Oni su, po svojoj definiciji, pokretačka snaga i osnova svakog kretanja na zemlji. Sljedbenici ove škole obdaju atome svjesnošću. Izvor istinskog znanja iz učenja ove škole su ljudske osobine, percepcija i osobni zaključci.
Mimansa škola uči da svi trebaju vjerovati Vedama i redovito vršiti žrtve u obliku vatre. Njeni sljedbenici propovijedaju potpuno oslobođenje od materijalnih ljudskih želja, zauzvrat se nude da se usredotoče na moralni i duhovni život.
Vedanta je škola koja se temelji na nečijoj samodisciplini, duhovnom razvoju, a ne na ritualnoj praksi. U njenom početku nalazi se znanje vedske kozmologije i njene himne.
Škole indijske filozofije donijele su u društvo mnoge istine koje sadrže veliki moralni potencijal i u svima njima se daje orijentacija razvoju čovjekove duhovnosti, njegove mirnoće i organske povezanosti s prirodom.
