Među brojnim potomcima biblijskog pretka Abrahama i njegovih sinova Izaka i Jakova, subetnička skupina Židova, koja su se dugo naselila na području Kavkaza i nazivaju Planinskim Židovima, posebna je kategorija. Zadržavši svoje povijesno ime, uglavnom su napustili svoje stanište nastanivši se u Izraelu, Americi, zapadnoj Europi i Rusiji.
Nadoknada među narodima Kavkaza
Istraživači pripisuju najraniju pojavu židovskih plemena među narodima Kavkaza dva razdoblja važna u povijesti sinova Izraelovih - asirsko zarobljeništvo (VIII. St. Pr. Kr.) I babilonsko, a koja su se dogodila dva stoljeća kasnije. Bježeći od neizbježnog porobljavanja, potomci plemena Simeona - jednog od dvanaest sinova biblijskog pretka Jakova - i njegov vlastiti brat Manasseh prvi su se doselili na teritorij sadašnjeg Dagestana i Azerbejdžana, a odatle su se raspršili po Kavkazu.
Već u kasnijem povijesnom razdoblju (otprilike u 5. stoljeću prije Krista) planinski Židovi intenzivno su stizali na Kavkaz iz Perzije. Razlog zbog kojeg su napustili prethodno naseljena područja bili su i neprekinuti ratovi agresije.
Doseljenici su u svoju novu domovinu donijeli osebujan planinski židovski jezik, koji je pripadao jednoj od jezičnih skupina jugozapadne židovsko-iranske grane. No, ne treba brkati brdske Židove s gruzijskim. Uz zajedničku religiju, postoje značajne razlike u jeziku i kulturi.
Židovi hazarskog kaganata
Planinski Židovi su ukorijenili judaizam u Khazar Khaganate, snažnoj srednjovjekovnoj državi koja je kontrolirala područja od Ciscaucasia do Dnjepra, uključujući Donju i Srednju Volgu, dio Krima, a također i stepska područja istočne Europe. Pod utjecajem rabina-migranata, vladajuća politička elita Hazarije u većini je slučajeva usvojila zakon proroka Mojsija.
Kao rezultat toga, država je značajno ojačana kombinirajući potencijal lokalnih ratobornih plemena i trgovačkih i ekonomskih veza, koji su bili vrlo bogati Židovima koji su joj se pridružili. U njegovoj se ovisnosti tada pokazalo da je jedan broj istočnoslavenskih naroda.
Uloga hazarskih Židova u borbi protiv arapskih osvajača
Planinski Židovi pružali su Hazarima neprocjenjivu pomoć u borbi protiv arapske ekspanzije u VIII stoljeću. Zahvaljujući njima, bilo je moguće značajno smanjiti teritorije koje su zauzeli zapovjednici Abu Muslim i Mervan, koji su vatrom i mačem zbacili hazare na Volgu, kao i prisilno islamizirali stanovništvo zarobljenih područja.
Arapi duguju svoje vojne uspjehe samo unutarnjim građanskim sukobima koji su nastali među vladarima Kaganata. Kao što se u povijesti često događalo, uništili su ih pretjerana žeđ za moći i osobne ambicije. Rukopisi tog doba govore, na primjer, o oružanoj borbi koja je izbila između pristaša visokog rabina Yitzhaka Kundishkana i istaknutog hazarskog zapovjednika Samsama. Osim otvorenih sukoba, koji su nanijeli značajnu štetu obema stranama, korišteni su uobičajeni trikovi u takvim slučajevima - primanje mita, klevete i sudske spletke.
Kraj hazarskog kaganata došao je 965. godine, kada je ruski knez Svyatoslav Igorevich, koji je uspio pobijediti Gruzijce, Pečenice, kao i Horezm i Bizant, pobijedio Khazaria. Planinski Židovi u Dagestanu pala su pod njegovim udarcem, budući da je kneževski odred zarobio grad Semender.
Period invazije Mongola
Ali židovski je jezik nekoliko stoljeća zvučao u prostranstvima Dagestana i Čečenije, sve dok 1223. Mongoli, na čelu s kana Batuom, a 1396. - Tamerlane, uništavali su u njima čitavu židovsku dijasporu. Oni koji su uspjeli preživjeti ove strašne invazije bili su prisiljeni prihvatiti islam i zauvijek napustiti jezik svojih predaka.
Povijest planinskih Židova koji žive na području sjevernog Azerbejdžana također je puna drame. Godine 1741. napale su ih arapske trupe na čelu sa Nadirom Shahom. Ona nije postala kobna za narod u cjelini, ali, kao i svaka invazija osvajača, donijela je neizrecivu patnju.
Scroll, koji je postao štit židovskoj zajednici
Ti se događaji odražavaju u folkloru. Do danas, postoji legenda o tome kako se sam Gospodin zalagao za svoj izabrani narod. Kažu da je jednom prilikom Nadir Šah provalio u jednu od sinagoga dok je čitao svetu Tore i zahtijevao da se prisutni Židovi odreknu vjere i pređu u islam.
Čuvši kategorično odbijanje, zamahnuo je mačem na rabina. Instinktivno je podigao Torinu svitak iznad glave - i bojni čelik se ugurao u njega, ne uspijevajući posjeći obrijani pergament. Veliki strah zahvatio je patrijarha koji je podigao ruku prema svetištu. Sramotno je pobjegao i naredio da se sada zaustavi progon Židova.
Godine osvajanja Kavkaza
Svi Kavkaski Židovi, uključujući planinske Židove, pretrpjeli su nebrojene žrtve tijekom borbe sa Šamilom (1834.-1859.), Koja je izvršila prisilnu islamizaciju ogromnih teritorija. Primjerom događaja koji se odvijaju u dolini Ande, gdje je velika većina stanovnika odabrala smrt zbog odbacivanja judaizma, može se dobiti općenita ideja o drami koja se tada igrala.
Poznato je da su se pripadnici brojnih zajednica planinskih Židova razbacanih po Kavkazu bavili liječenjem, trgovinom i raznim zanatima. Poznavajući savršeno jezik i običaje naroda oko sebe, kao i oponašajući ih u odjeći i kuhinji, oni se s njima nisu asimilirali, već su, čvrsto pristajući na judaizam, sačuvali nacionalno jedinstvo.
S ovom vezom koja ih povezuje, ili, kako je to uobičajeno reći, "duhovna veza", Šamil je vodio nepomirljivu borbu. Međutim, ponekad je bio prisiljen na ustupke, jer je njegovoj vojsci, neprestano u žaru borbi s ruskim vojnim jedinicama, bila potrebna pomoć vještih židovskih iscjelitelja. Pored toga, Židovi su opskrbljivali ratnike hranom i svom potrebnom robom.
Kao što je poznato iz kronika toga vremena, ruske trupe koje su zauzele Kavkaz kako bi uspostavile tamošnju državnu vlast nisu tlačile Židove, ali im nisu pružale nikakvu pomoć. Ako su se takvim zahtjevima obratili zapovjedništvu, u pravilu su naišli na ravnodušno odbijanje.
U službi ruskog cara
Međutim, 1851. godine, princ A. I. Boryatinsky, imenovan glavnim zapovjednikom, odlučio je upotrijebiti planinske Židove u borbi protiv Shamila i stvorio od njih široko razrađenu obavještajnu mrežu, koja mu je pružala detaljne informacije o lokacijama neprijateljskih postrojbi i njihovim kretanjima. U toj su ulozi potpuno zamijenili lažni i korumpirani dagestanski izviđači.
Prema ruskim oficirima, glavna obilježja planinskih Židova bila su neustrašivost, spremnost, lukavost, oprez i sposobnost da iznenade neprijatelja. S obzirom na ta svojstva, od 1853. godine bilo je uobičajeno imati najmanje šezdeset visokih Židova u konjskim pukovima koji su ratovali na Kavkazu, a pješice je njihov broj dosegao devedeset ljudi.
Odajući počast junaštvu planinskih Židova i njihovom doprinosu pokorenju Kavkaza, na kraju rata svi su oslobođeni plaćanja poreza u razdoblju od dvadeset godina i dobili su pravo da se slobodno kreću po Rusiji.
Teškoće građanskog rata
Godine građanskog rata bile su im izuzetno teške. Radni i poduzetni, gorski Židovi većinom su imali obilje, što ih je u ozračju općeg haosa i bezakonja učinilo željenim plijenom naoružanih razbojnika. Dakle, davne 1917. godine, zajednice koje žive u Khasavyurtu i Groznom pretrpjele su totalno otpuštanje, a godinu dana kasnije ista sudbina zadesila je i Židove Nalčika.
Mnogi Židovi s planina umro je u borbama s razbojnicima, gdje su se borili zajedno s predstavnicima drugih kavkaskih naroda. Događaji iz 1918. godine nažalost su za pamćenje, na primjer, kada su zajedno s Dagestancima morali odbiti napad odreda poglavara Serebryakova, jednog od najbližih suradnika generala Kornilova. Tijekom dugih i žestokih bitaka mnogi su poginuli, a oni koji su uspjeli preživjeti, zajedno sa svojim obiteljima napustili su Kavkaz zauvijek, preselivši se u Rusiju.
Godine Drugog svjetskog rata
Tijekom Velikog Domovinskog rata imena planinskih Židova više puta su spominjana među herojima koji su nagrađivali najviša državna priznanja. Razlog tome bila je njihova nesebična hrabrost i junaštvo, pokazano u borbi protiv neprijatelja. Oni od njih koji su se našli na okupiranim teritorijima najvećim dijelom postali su žrtve nacista. Povijest holokausta uključivala je tragediju koja se dogodila 1942. godine u selu Bogdanovka, Smolenska regija, gdje su Nijemci organizirali masovna pogubljenja Židova, od kojih su većina potjecala s Kavkaza.
Opći podaci o broju ljudi, njihovoj kulturi i jeziku
Trenutno je ukupni broj planinskih Židova oko sto pedeset tisuća ljudi. Od toga, prema posljednjim podacima, sto tisuća živi u Izraelu, dvadeset tisuća u Rusiji, isto je u Sjedinjenim Državama, a ostatak je raspodijeljen među zemljama zapadne Europe. Mali broj njih nalazi se i u Azerbejdžanu.
Izvorni jezik planinskih Židova praktički je nestao iz upotrebe i ustupio je dijalekte onih naroda među kojima i danas žive. Opća nacionalna kultura je u velikoj mjeri sačuvana. To je prilično složen konglomerat židovske i kavkaške tradicije.
Utjecaj na židovsku kulturu drugih naroda Kavkaza
Kao što je gore spomenuto, gdje god su se smjestili, brzo su počeli nalikovati mještanima, usvajajući njihove običaje, način odijevanja, pa čak i kuhinju, ali uvijek su sveto čuvali svoju vjeru. Židovstvo je omogućilo svim Židovima, uključujući Židove, da stoljećima ostanu ujedinjeni narod.
A to je bilo vrlo teško. Čak je trenutno na Kavkazu oko šezdeset i dvije etničke skupine, uključujući njezin sjeverni i južni dio. Što se tiče prošlih stoljeća, prema istraživačima, njihov je broj bio mnogo veći. Općenito je prihvaćeno da su, između ostalih nacionalnosti, Abhazi, Avari, Osetijci, Dagestanci i Čečeni najveći utjecaj na kulturu (ali ne i religiju) planinskih Židova.
Prezime planinskih Židova
Danas, zajedno sa svom braćom u vjeri, planinski Židovi također daju veliki doprinos svjetskoj kulturi i ekonomiji. Prezime mnogih njih dobro je poznato ne samo u zemljama u kojima žive, već i u inozemstvu. Primjerice, poznati bankar Abramov Rafael Yakovlevich i njegov sin - istaknuti biznismen Yan Rafaelievich, izraelski pisac i književni lik Eldar Gurshumov, kipar, autor spomenika Nepoznatom vojniku i Kremljevog zida, Yuno Ruvimovich Rabaev i mnogi drugi.
Što se tiče samog podrijetla imena planinskih Židova, mnoga su se pojavila prilično kasno - u drugoj polovici ili na samom kraju XIX stoljeća, kada je Kavkaz konačno pripojen Ruskom carstvu. Prije toga nisu se koristili među planinskim Židovima, a svaki od njih savršeno je upravljao samo svojim imenom.
Kad su postali državljani Rusije, tada su svi dobili dokument u kojem je dužnosnik bio dužan navesti ime. U pravilu je imenu oca dodano rusko koje završava "ov" ili žensko "jaje". Na primjer: Ašurov je sin Ašura ili je Shaulov kći Šaula. Međutim, bilo je i izuzetaka. Usput, većina ruskih prezimena također se formira: Ivanov - sin Ivan, Petrov - kći Petra i tako dalje.
