Mari je finsko-ugrski narod, što je važno nazvati naglaskom na slovo "i", jer je riječ "mari" s naglaskom na prvom samoglasniku ime drevnog uništenog grada. Uronjen u povijest naroda, važno je naučiti pravilno izgovaranje njihovog imena, tradicije i običaja.
Legenda o podrijetlu planine Mari
Marie vjeruje da njihovi ljudi dolaze s drugog planeta. Negdje u zviježđu Nests živjela je ptica. Bila je patka koja je poletjela na zemlju. Ovdje je položila dva jaja. Od njih su se rodile prve dvije osobe, koja su bila braća, budući da potječu od jedne majke patke. Jedan od njih pokazao se dobrim, a drugi zlim. Iz njih je počeo život na zemlji, rađali su se dobri i zli ljudi.
Mari dobro poznaju kosmos. Upoznaju ih nebeska tijela koja su poznata po modernoj astronomiji. Ovaj narod još uvijek ima svoja specifična imena za sastavnice svemira. Glavna Ursa zove se Elk, a Plejada se zove Gnijezdo. Marijin mliječni put je Zvjezdana staza kojom Bog putuje.
Jezik i pisanje
Mari imaju svoj jezik, koji je dio finsko-ugrske skupine. Ima četiri narječja:
- istok;
- sjever-zapad;
- rudarstvo;
- livada.
Do 16. stoljeća planina Mari nije imala abecedu. Prva abeceda na kojoj je mogao biti napisan njihov jezik bila je ćirilica. Njegova konačna kreacija dogodila se 1938. zahvaljujući čemu je Mari dobio pisanje.
Zahvaljujući navođenju abecede, postalo je moguće snimiti Marijski folklor predstavljen bajkama i pjesmama.
Religija planina Marie
Vera Marie bila je poganska prije nego što se upoznala s kršćanstvom. Među bogovima bilo je mnogo ženskih božanstava preostalih iz vremena matrijarhata. U njihovoj religiji bilo je samo 14 božica majki (ava). U Mariji nisu gradili hramove i oltare, molili su se u grobovima pod vodstvom svojih svećenika (karata). Upoznavajući kršćanstvo, ljudi su se preselili u njega zadržavajući sinkretizam, odnosno kombinirajući kršćanske obrede s poganskim. Dio Mari je prešao na islam.
Legenda o Ovdi
Nekoć je u selu Mari živjela uporna djevojka izvanredne ljepote. Izazivajući Božji gnjev, pretvorena je u užasno stvorenje s ogromnim grudima, ugljenom crnom kosom i stopalima okrenutim obrnuto - Ovda. Mnogi su je izbjegavali, strahujući da će ih proklinjati. Govorilo se da se Ovda nastanila na rubu sela u blizini gustih šuma ili dubokih provalija. U stara vremena naši preci su je sreli više puta, ali malo je vjerojatno da ćemo ikada vidjeti ovu djevojku zastrašujućeg izgleda. Prema legendi, ona se sakrila u mračnim pećinama, gdje i danas živi sama.
Ime ovog mjesta je Odo-Kuryk, a u prijevodu je - planina Ovda. Beskrajna šuma, u dubini koje se kriju megaliti. Kameni gigantske veličine i savršenog pravokutnog oblika, presavijeni tako da tvore bitku. Ali nećete ih odmah primijetiti, čini se da ih je netko svjesno sakrio od ljudskog oka.
Međutim, znanstvenici vjeruju da ovo nije špilja, već tvrđava koju je izgradila planina Mari posebno za obranu od neprijateljskih plemena - Udmurta. Veliku ulogu odigralo je mjesto obrambenog objekta - planine. Strmi silazak, praćen oštrim usponom, bio je istodobno glavna prepreka brzom kretanju neprijatelja i glavna prednost Mariu, jer su, znajući tajne staze, mogli tiho kretati se i pucati.
Ali ostaje nepoznanica kako je Mari uspio sagraditi takvu monumentalnu strukturu od megalita, jer je za to potrebno imati izvanrednu snagu. Možda su samo stvorenja iz mitova sposobna stvoriti nešto slično. Otuda i vjerovanje da je tvrđavu sagradio Ovda, kako bi sakrio svoju pećinu od očiju ljudi.
U tom smislu Odo-Kuryk je okružen posebnom energijom. Ljudi s ekstrasenzornim sposobnostima dolaze ovdje da pronađu izvor ove energije - špilju Ovde. No, mještani još jednom pokušavaju ne proći pored ove planine, bojeći se poremetiti mir ove uzvišene i buntovne žene. Uostalom, posljedice mogu biti nepredvidive, kao i njegova priroda.
Poznati umjetnik Ivan Yamberdov, na čijim su slikama izražene glavne kulturne vrijednosti i tradicije Maričana, smatra Ovda ne strašnim i zlim čudovištem, ali u njemu vidi početak same prirode. Ovda je snažna, neprestano mijenjajuća se kozmička energija. Kopirajući slike s prikazom ovog stvorenja, umjetnik nikada ne izrađuje kopije, svaki put je to jedinstveni original, što još jednom potvrđuje riječi Ivana Mihajloviča o varijabilnosti ovog ženskog prirodnog principa.
Do današnjeg dana planina Mari vjeruje u postojanje Ovde, unatoč činjenici da je dugo nitko nije vidio. Trenutno joj se najčešće nazivaju lokalni iscjelitelji, vještice i travari. Uvažavaju ih i boje se jer su nositelji prirodne energije u našem svijetu. Oni su u stanju osjetiti ga i kontrolirati njegove tokove, što ih razlikuje od običnih ljudi.
Životni ciklus i obredi
Obitelj Mari je monogamna. Životni ciklus podijeljen je na određene dijelove. Veliki događaj bilo je vjenčanje, koje je dobilo karakter univerzalnog praznika. Za mladenku je plaćena otkupnina. Uz to, sigurno je dobila i miraz, čak i za kućne ljubimce. Vjenčanja su se održavala bučno i prepuno - uz pjesme, plesove, vjenčani voz i u svečanoj narodnoj nošnji.
Pogrebi su se razlikovali posebnim obredima. Kult predaka ostavio je svoj trag ne samo na povijesti planine Mari ljudi, već i na pogrebnoj odjeći. Pokojni Mari je nužno bio obučen u zimski šešir i rukavice i odveden na groblje u saonicama, čak i ako je vani bilo toplo. Zajedno s pokojnicima, u grob su ubačeni predmeti koji bi mogli pomoći u zagrobnom životu: odsječeni nokti, grane ubodnih bokova ruža, komad platna. Nokti su bili potrebni za penjanje na stijene u svijetu mrtvih, bodljikave grane kako bi otjerali zle zmije i pse i na platnu kako bi otišli u zagrobni život.
Ovaj narod ima glazbene instrumente koji prate razne događaje u životu. Ovo je drvena cijev, cijev, harfa i bubanj. Razvija se tradicionalna medicina, čiji se recepti povezuju s pozitivnim i negativnim konceptima svjetskog poretka - životnom silom koja potječe iz svemira, voljom bogova, zlim okom i korupcijom.
Tradicije i modernost
Prirodno je da se Mari pridržavaju tradicije i običaja planine Mari sve do danas. Izuzetno poštuju prirodu koja im pruža sve potrebno. Prilikom prihvaćanja kršćanstva zadržali su mnoge narodne običaje iz poganskog života. Koristili su se za regulaciju života sve do početka 20. stoljeća. Na primjer, razvod je formaliziran vezanjem para s užetom, a zatim rezanjem.
Na kraju 19. stoljeća Mari su imali sektu koja je pokušala modernizirati poganstvo. Vjerska sekta kultivara Kugu ("Velika svijeća") još uvijek je na snazi. Nedavno su osnovane javne organizacije koje su si postavile za cilj vratiti modernom životu tradicije i običaje drevnog Marijina načina života.
Farma Mountain Marie
Osnova hrane Mari bila je poljoprivreda. Ti su ljudi uzgajali različita žitarica, konoplju i lan. U vrtovima su posađeni korijenski usjevi i hmelj. Od 19. stoljeća počeli su masovno uzgajati krumpir. Pored vrta i polja čuvali su se i životinje, ali to nije bio glavni smjer poljoprivrede. Životinje na farmi bile su različite - mala i goveda, konji.
Nešto više od trećine planine Mari uopće nije imalo kopna. Glavna stavka njihovih prihoda bila je proizvodnja meda, najprije u obliku pčelarstva, a zatim samostalnog uzgoja košnica. Također, predstavnici bez kopna bili su angažirani u ribolovu, lovu, sječi drva i stapanju drva. Kad su se pojavila poduzeća za sječu, mnogi Marijevi predstavnici otišli su tamo kako bi zaradili novac.
Do početka 20. stoljeća, Maris je izrađivala većinu oruđa i lovila u kući. Bavili su se poljoprivredom uz pomoć pluga, motike i tatarskog pluga. Za lov su korištene zamke od drva, jelena buba, luk i silikonske puške. Kod kuće su se bavili rezbarenjem od drveta, lijevanjem umjetničkog srebrnog nakita, ženama izvezenim vezama. Vozila su bila i domaća - ljeti prekriveni vagoni i kolica, zimi skije i skije.
Mari život
Ovaj je narod živio u velikim zajednicama. Svaka takva zajednica sastojala se od nekoliko sela. U antici je jedna zajednica mogla imati male (ermat) i velike (sat) plemenske formacije. Mari su živjeli u malim obiteljima, gužve su bile vrlo rijetke. Najčešće su radije živjeli među predstavnicima svoga naroda, mada su se ponekad susreli i mješovite zajednice s Chuvashsima i Rusima. Izgled planine Mari nije mnogo drugačiji od ruske.
U 19. stoljeću, Mari sela bila su ulična građevina. Zemljišta u dva reda duž jedne linije (ulice). Kuća je brvnara s zabatnim krovom, koja se sastoji od sanduka, nadstrešnice i kolibe. U svakoj su kolibi nužno bili veliki ruski štednjak i kuhinja, ograđena od stambenog dijela. Bila su klupe uz tri zida, u jednom kutu - stol i majstorska stolica, „crveni kutak“, police s posudama, u drugom - krevet i krevetići. U osnovi je to izgledala Marijina zimska kuća
Ljeti su živjeli u kućicama bez trupaca s stropom s krovom, s gablem i zemljanim podom. U središtu je bio uređen prolaz, iznad kojeg je visio bojler, da bi se na krovu napravila rupa koja bi uklonila dim iz kolibe.
Osim gospodareve kolibe, u dvorištu se koristilo dvorište koje se koristilo kao smočnica, podrum, štala, staja, kokošinjac i kupaonica. Bogati Mari sagradio je sanduke na dvije etaže s galerijom i balkonom. Donji kat korišten je kao podrum, u kojem se spremala hrana, a gornji se koristi kao staja za posuđe.
Nacionalna kuhinja
Karakteristična karakteristika Mari u kuhinji je juha s knedlama, knedlama, kobasicama od kuhanih žitarica s krvlju, suhim konjskim mesom, palačinkama, pite s ribom, jajima, sjemenkama krumpira ili konoplje te tradicionalnim beskvasnim kruhom. Tu su i takva specifična jela kao prženo meso vjeverica, pečeni jež, tortilje od ribljeg brašna. Često piće na stolovima bilo je pivo, meda, pinjenica (vrhnje s malo masnoće). Tko je znao kako, doma je vozio krumpir ili žitnu votku.
