Taj problem nije aspekt razmatranja samo povijesne znanosti ili scijentologije, problem treba razmatrati mnogo šire, što se objašnjava posebnošću samog fenomena filozofije, koji sadrži i znanstvenu komponentu i praktični svijet, što je bilo posebno izraženo, primjerice, u početnoj fazi tog procesa formacija.
Povijesna geneza filozofije sugerira odgovor na pitanje kada je nastala i na koji se način razvijala u prostorno-vremenskoj dimenziji. Očito, trebalo bi početi proučavati genezu filozofije pokušajem razumijevanja onih civilizacijskih parametara koji su karakterizirali društvo u vrijeme kad je nastao ovaj fenomen. I ovaj se trenutak privremeno podudara s vremenom kada se suprotnosti društvenog života i prirodno znanje o biću više nisu mogle razriješiti tradicionalnim metodama za to vrijeme. Prostorna povezanost skreće nam pažnju na drevnu Grčku, gdje su se te suprotnosti očitovale u najvećoj mjeri, pa stoga genezu filozofije u drevnoj Grčkoj treba smatrati polaznom točkom naše analize.
Zapravo, nastanak i razvoj filozofije čini da se napravi jasna crta između onih životnih pojava koji su univerzalno priznati kao istina i onih koji su u dvojbi i ne mogu se provjeriti trenutno dostupnim resursima. Zato filozofija kao sustav pogleda i misli nastaje na temelju kritike tradicionalnih mentalnih konstrukcija koje su se razvile prije nje, odražavajući postojanje čovjeka i prirode, ona sama kritizira tradiciju i običaj, nudeći ne samo novi pogled na stvari, već i novi alat koji tvori ovaj pogled. To je vidljivo iz činjenice da su i sami prvi grčki filozofi bili ponajprije kritičari mitološke kulture Grčke, pronalazeći u njoj logičnu nedosljednost (često apsurd) i nemoral. Treba napomenuti da ova kritika nije značila da su ti filozofi potpuno prekinuli sve veze s mitološkim svjetonazorom, već su jednostavno „izrasli“ iz uskog okvira mitologizma i ponudili društvu širi pogled na postojanje. Možda geneza filozofije sadrži ovaj prijelaz kao jednu od najdramatičnijih stranica, jer nije mijenjala samo percepciju svijeta od strane jedne osobe, već i kulturne, moralne, političke i pravne oblike organiziranja života ljudi.
Nastali i produbljujući sukob između tradicionalnih oblika razumijevanja svijeta i znanja i novog, filozofskog tipa mišljenja postaje onaj revolucionarni zamah, motiv koji gura ljude da pokušaju dati postojećem svijetu novo opravdanje i objašnjenje.
U drevnom grčkom društvu geneza filozofije započinje kada je ugrožen životni sustav, njegovo tumačenje i opravdanje. Ljudi ne mogu sve objasniti samo starim standardima, na primjer, dobro i zlo, već ne mogu više živjeti po starim standardima i standardima, biti vođeni starim vrijednostima. Ovo je stanje usporedivo s najdubljom mentalnom krizom (u odnosu na Grčku, ta je kriza riješena formiranjem temeljno novog civilizacijskog fenomena - helenističke kulture), kada se smjernice za identifikaciju ljudi u gotovo svim sferama njihova života gube. Na primjer, u 6. stoljeću prije nove ere u Grčkoj su uništeni gotovo svi stubovi njezine tradicionalne socijalnosti, utemeljeni na vidljivim granicama društvene podjele, koje je fiksirala ideologija tog vremena - mitovi.
Bilo je potrebno potpuno drukčije razumijevanje ekonomske organizacije društva, jer je robovski rad već u dovoljnoj mjeri pokazao svoju uzaludnost. Politika se prestala tumačiti kao davanje bogova, ali je smatrana "radom ljudskih ruku". Naravno da su svi ti fenomeni pridonijeli uništavanju starih oblika veza u društvu i nudili mu nove alate i obrasce samoorganizacije.
U polju mišljenja i spoznaje dolazi do odlučnog odbacivanja slikovitosti i metaforičnosti mitova. Razmišljanje postaje racionalno, njegova operativna strana ispunjena je konceptima i kategorijama. Tako postepeno filozofija postaje dominantni tip svijesti i svjetonazora, uključujući elemente mitologije samo kao njezin dio.
