Jean-Baptiste Say, čija će fotografija biti predstavljena u članku, smatra se jednim od istaknutih sljedbenika teorije A. Smitha. Ova brojka apsolutizira ideje o spontanom mehanizmu upravljanja u tržišnim uvjetima. Razmotrimo dalje ono po čemu je Jean-Baptiste Say poznat.
biografija
Vođa je rođen 5. siječnja 1767. u Lyonu, u obitelji trgovaca, što je a priori sugeriralo da ima takvu osobinu kao poduzetničku sposobnost. Jean Baptiste Say, nakon što je za to vrijeme stekao dovoljno obrazovanja, počeo se baviti samoobrazovanjem. Međutim, na njega je utjecao koncept Smitha. Glavni smjer koji ga je privlačio bila je politička ekonomija. U studiju discipline pročitao je Smithovo djelo, Bogatstvo naroda. Ideje proklamirane u ovom djelu trebalo je širiti ne samo za dobro cijele Francuske, već i cijelog svijeta - rekao je Jean-Baptiste Say. Ekonomska stajališta aktivista formirana su u većoj mjeri pod utjecajem događaja s kraja 18. - početka 19. stoljeća. Značajnu ulogu odigralo je njegovo putovanje u Englesku. U ovoj su zemlji, za razliku od Francuske, industrijski zadaci počeli dolaziti u prvi plan, a ne poljoprivredni.
Početak aktivnosti
Vraćajući se iz Engleske 1789. godine, Say se pridružuje osiguravajućem društvu. Tamo postaje tajnik Claviera, koji će nakon toga postati ministar financija. Treba napomenuti da je budući službenik u to vrijeme proučavao Smithovo bogatstvo nacija. Nakon 3 godine, Jean-Baptiste Say pridružuje se Jacobinima, odlazi kao dobrovoljac u vojsku revolucionara. 1794. napušta službu, postaje urednik pariškog časopisa i radi ovako do 1799. godine. Njegova neovisnost i originalnost, kritička procjena vladinih aktivnosti u gospodarskom sektoru pridonijeli su njegovoj brzoj i uspješnoj karijeri kao člana Tribunanskog odbora za financije. Praktično iskustvo rada u državnom aparatu, njegovo duboko poznavanje znanstvenih dostignuća, u kombinaciji sa njegovom percepcijom Smithove koncepcije, nesumnjivo su pridonijeli pisanju njegovih vlastitih djela na temelju teorije poboljšanja socijalne ekonomije.
Jean-Baptiste kaže: Traktat o političkoj ekonomiji
Ovaj je rad više od nacionalnog značaja. Sredinom 18. stoljeća u Francuskoj su se počele pojavljivati fiziokratske teorije i ubrzo su stekle veliku popularnost. Nastavili su zauzimati vodeće položaje u gospodarstvu zemlje, unatoč činjenici da je 1802. godine objavljen prijevod "Bogatstvo naroda". Jean-Baptiste Say uspio je prevladati ustaljene stereotipe sunarodnjaka. Ukratko, njegova je knjiga postala jednostavno izlaganje o načinu na koji se događa formiranje, raspodjela i potrošnja bogatstva. Ovo je djelo samo na prvi pogled ponovilo i protumačilo Smithove ideje. Nakon objave knjige, sam Jean-Baptiste Say, kao i njegovi kolege u Engleskoj, nastavili su raditi na poboljšanju ovog djela. Publikacija je pretrpjela višestruke dopune i preinake. Tijekom života aktivista objavljivanje knjige dogodilo se pet puta. Rad na tome pretvorio ju je u najbolje djelo vremena.
Načela metodologije
Jean-Baptiste Say je poput drugih klasika svoj koncept gradio na primjeru točnih znanosti. Primjerice, fizika je uzeta kao uzorak. U metodološkom pogledu to znači priznavanje kategorija, zakona i teorija koje imaju primarno i univerzalno značenje. Istovremeno, prema Sayevoj ideji, politička ekonomija djeluje kao teorijski i opisni fenomen. Aktivist je bezuvjetno prihvatio načela tržišne slobode, vanjske i domaće trgovine, cijene, neograničene konkurencije i neprihvatljivosti čak i najmanjih manifestacija protekcionizma. Ove je ideje podigao na apsolutni položaj. Prilikom usvajanja koncepta, Sei je zajamčio društvu objektivno uklanjanje prekomjerne proizvodnje i pretjerane potrošnje. To je, zapravo, u njegovim idejama odbacio mogućnost kriznih pojava.
Teorija reprodukcije
U povijesti ekonomske doktrine ime Say obično se povezuje sa slikom znanstvenika koji je vjerovao u sklad interesa različitih društvenih klasa u tržišnim uvjetima. Za njezino odobravanje propovijedao je principe Smitha o samoregulacijskoj ekonomiji. Treba reći da je kritika ideja koju je iznio Jean-Baptiste Say, unatoč velikom broju pokušaja da ih demantiraju različite figure, ostala uvjerljiva više od jednog stoljeća. Takva stabilnost koncepta bila je posljedica tri okolnosti. Prije svega, Smithov je "prirodni poredak" podrazumijevao fleksibilnost u plaćama i cijenama. Uz pasivnu ulogu financija, razmjena rada i njeni rezultati između svih tržišnih subjekata bili su obostrano korisni. Prema tom konceptu, Jean-Baptiste Say rekao je da je drugačiji poredak jednostavno neprihvatljiv. Drugo, opet na temelju Smithovih ideja, on isključuje svako miješanje u vanjski posao. Zakon Say podržava zahtjev za minimiziranjem birokratskog državnog aparata i sprečavanjem protekcionizma. Uz to, koncept predviđa napredak u razvoju tržišnih odnosa u društvu na temelju rezultata znanstvenog i tehničkog napretka.
Bit "zakona"
Sastojalo se u činjenici da kad članovi društva postignu i nakon toga poštuju sve osnovne principe ekonomskog liberalizma, opskrba (proizvodnja) će izazvati odgovarajuću potražnju (potrošnju). Odnosno, proizvodnja će dosljedno stvarati prihod za koji će se roba slobodno prodavati. Tako su „Reci zakon“ percipirali svi pristaše ideje ekonomskog liberalizma. Vjerovali su da će slobodne i fleksibilne cijene u tržišnim uvjetima izazvati gotovo trenutnu reakciju na promjene u ekonomskoj situaciji. To bi, zauzvrat, bilo jamstvo samoregulacije u gospodarstvu. U stvari, ako pretpostavimo vjerojatnost barterskih odnosa u kojima novac djeluje samo kao knjigovodstvene jedinice, a ukupna potražnja za njima jednaka je vrijednosti sve robe koja se može zamijeniti za financijsku imovinu, tada je opća prekomjerna proizvodnja nemoguća. Iz toga zaključak Blaugha postaje logičan i razumljiv. Sastojalo se od jednostavnog pojašnjenja zakona koji je Jean-Baptiste Say zaključio - "proizvodi se plaćaju proizvodima" - i u vanjskoj i u unutrašnjoj trgovini. Ta je misao tada stvorila pravu senzaciju.
Kritika Karla Marxa
Ova se figura smatrala nasljednikom ideja ne samo Smitha, već i Ricarda. Karl Marx posebno je oštro izložio razmišljanja potonjeg i onih koji su dijelili Sayev koncept nemogućnosti kriza u gospodarstvu. Dokazao je neizbježnost cikličnih (periodičnih) pojava prekomjerne proizvodnje. Uz to, Marx je smatrao da je neprihvatljivo tumačiti ekonomske krize kao probleme nedovoljne potrošnje. Uz to, problematične pojave, prema modernim konceptualnim odredbama, uzrokuju ne toliko i ne samo nepouzdanost Sajevih ideja, već i prirodni preduvjeti za stvaranje uvjeta za prioritet nesavršene konkurencije i širenje monopolizma. Te kategorije su u osnovi teorija državne regulacije ekonomskog sektora koje i danas postoje i društvene kontrole nad njegovim razvojem.
Tri faktora proizvodnje
Sayove ekonomske ideje definitivno su podržane i odražene u Malthusovim djelima. Na primjer, njegova prilično raširena teorija troškova proizvodnje gotovo se u potpunosti temelji na ranije iznesenim prijedlozima. Dakle, Say je izvukao teoriju o tri proizvodna faktora: zemlji, radu i kapitalu. To, pak, ukazuje na polaritet zaključaka sljedbenika Smithove koncepcije. Dok su Ricardo, Marx, socijalni utopijci, Sismondi i niz drugih figura prepoznali rad kao izvor vrijednosti proizvodnje, drugi dio sljedbenika prihvatio je troškove koji nastaju u procesu proizvodnje kao sredstva (kapital), plaće (najam) i najam (zemljište) koje nosi poduzetnik. Jean-Baptiste Say, Malthus i sljedbenici njihovih ideja vidjeli su troškove proizvodnje i prihode članova društva u zajedničkoj aktivnosti i mirnim odnosima proizvođača. Sljedbenici Smitha i Ricarda promatrali su porijeklo profita i stanarine kao odbitak od troškova rada radnika u eksploataciji sile kapitalom i klasnim antagonizmom.
