Životni put filozofa Vasilija Vasiljeviča Rozanova obuhvaća razdoblje od 1856. do 1919. godine. Postao je poznati književni kritičar, publicist. Iza sebe je ostavio svojevrsnu umjetničku baštinu koja vam omogućava da se uronite u doba Srebrnog doba. Iz kratke biografije Vasilija Rozanova možete saznati da je tijekom godina svog života uspio stvoriti vlastiti književni žanr, počeli su ga masovno imitirati. Osim toga, njegova ličnost ostaje u velikoj mjeri zaokupljena misterijom, i to nakon cijelog jednog stoljeća. Čak i pored činjenice da je biografija Vasilija Rozanova opetovano opisana, a cijela sveska posvećena su njegovim učenjima.
biografija
Njegov rodni grad je Vetluga u pokrajini Kostroma. Rođen je u birokratskoj obitelji, imao je mnogo braće i sestara. Budući pisac Vasily Rozanov rano je izgubio oba roditelja. U stvari, stariji brat Nikolaj se zauzeo za obrazovanje. Od 1870. preselili su se u Simbirsk, gdje je njegov mladi skrbnik postao učitelj u gimnaziji. Opisujući svoj život (godine 1856. - 1919.), ruski filozof V. Rozanov primjećuje da, da nije njegovog brata, on jednostavno ne bi preživio. Nikolaj je uspio diplomirati na sveučilištu u Kazanu do trenutka kada su mu roditelji umrli, osigurao je Vasiliju sve uvjete za obrazovanje, a zapravo je zamijenio oca.
U Simbirsku je potencijalni pisac bio redoviti posjetitelj knjižnice Karamzin. 1872. godine prebivalište je promijenio u Nižnji Novgorod, gdje je upisao gimnaziju, a 1878. već je završio studij.
Nakon diplome upisao se na moskovsko sveučilište. Tamo je pohađao predavanja Solovjova, Klučevskog, Korša i mnogih drugih. Do četvrte godine budući filozof Vasilij Rozanov dobio je stipendiju Khomyakov. 1880. oženio se A. P. Suslovom, koja je imala 41 godinu. Do tog trenutka bila je ljubavnica obitelji F. Dostojevskog.
Nakon sveučilišta
Po završetku jedne visokoobrazovne ustanove 1882. godine odlučio je ne steći magisterij, već je krenuo u slobodno stvaralaštvo. U sljedećih 11 godina ruski filozof Rozanov radio je kao učitelj u gimnazijama nekoliko gradova: Simbirsk, Vyazma, Yelets, Bryansk, Bely. Prvu knjigu objavio je 1886. godine. U njemu je pokušao objasniti znanost hegelijanskim metodama, ali to nije bilo uspješno. Ubrzo nakon objavljivanja i neuspjeha djela Vasilija Rozanova, Suslov je otišao. Odbila je formalizirati razvod
Proslavio se nakon objave skice „Legenda o velikom inkvizitoru F. M. Dostojevskom“. Ovo se djelo pojavilo 1891. godine i postavilo je temelje za novu interpretaciju djela ruskog mislioca kao djela religioznog karaktera. Kasnije je Rozanov kao pisac i filozof postao blizak Berdjajevu i Bulgakovu, drugim filozofima-teolozima.
1900. osnovao je, zajedno sa svojim drugovima, Vjersko i filozofsko društvo. Postaje najpoznatiji slavonski novinar u Rusiji. Njegovi su članci objavljeni u novinama "Novo vrijeme", kao i u brojnim časopisima.
Drugi brak
1891. sklopio je tajno vjenčanje s VD Butyaginom, ona je bila udovica gimnazijskog učitelja u Yeletsu. U ovoj fazi svoje biografije tamo je predavao i sam filozof Rozanov. Zajedno s Pervovyjem, Aristotel čini prvi ruski prijevod s grčkog jezika Metaphysics.
Osim toga, žestoko se protivi obrazovnom sustavu u Ruskom carstvu, što jasno pokazuje svoje stajalište u člancima o ovoj temi. Sa simpatijom je opisao rusku revoluciju 1905-1907. Zatim je stigla knjiga Vasilija Rozanova "Kad su šefovi otišli."
U pojedinačnim se radovima bavio potragom za načinima rješavanja problema koji su nastali u religioznosti i društvu. Temu su posvećene knjige Vasilija Rozanova „Religija i kultura“ (1899) i „Priroda i povijest“ (1900).
Bio je vrlo kontroverzan oko pravoslavne crkve. Pažljivo je razmatrao probleme obitelji i seksa u državi. To je tema knjige Vasilija Rozanova, "Porodično pitanje u Rusiji", objavljene 1903. godine. Tijekom svojih radova, konačno se ne slaže s kršćanstvom po pitanju spola. Suprotstavio je Stari zavjet Novom. Prvi je proglasio izjavom o životu tijela.
Raskid s društvom
Nakon objave nekih članaka na temu Beilisa 1911. godine, počeo je sukobljavati s Religijskim i filozofskim društvom, čiji je i sam bio član. Ostali su slučaj Beilisa smatrali uvredom Rusima, a filozof Vasilij Rozanov je pozvan da napusti njihove redove. On je to učinio.
Njegove kasnije knjige bile su zbirke eseja o različitim temama. Filozofija Vasilija Vasilijeviča Rozanova nakratko je klizila u njima. Spojilo ih je raspoloženje i sadržavalo je mnoge unutarnje dijaloge. Istraživači primjećuju da je u to vrijeme pisac bio u duhovnoj krizi. Postao je pesimist, to se u potpunosti odražava u „Apokalipsi našeg vremena“ 1917-1918. Istodobno, bio je svjestan neizbježnosti katastrofe u zemlji, revolucionarnih događaja. To razdoblje biografije Vasilija Rozanova obilježeno je propadanjem jer je s takvim konceptom povezao revoluciju Rusije. 1917. napisao je da nema cara - a za njega ne postoji Rusija.
Njegovi su spisi aktivno kritizirali marksistički revolucionari. Također, liberali i predstavnici ruske inteligencije nisu je prihvatili.
U Sergiev Posadu
U ljetnim mjesecima 1917. godine Vasilij Rozanov preselio se iz Petrograda u Sergiev Posad. Tamo se nastanio u kući učitelja mjesnog teološkog sjemeništa. Na posljednjim stranicama biografije Vasilija Rozanova ostaje otvoreno osiromašena osoba koja je živjela od gladi. 1918. napisao je apel u Apokalipsu, gdje je zatražio novčanu pomoć. Slavljen zahvaljujući svojoj filozofiji, Vasilij Vasiljevič Rozanov već je bio na rubu ponora, priznao je da ne bi mogao preživjeti prošle godine bez pomoći. U veljači 1919. umire.
Vasily Rozanov imao je 5 djece - 4 djevojčice i jednog dječaka. Njegova kći, rođena 1900. godine, Nadežda Vasilyevna, postaje umjetnica i ilustratorica.
filozofija
Ukratko, filozofija Vasilija Rozanova ocijenjena je vrlo kontroverzno. Stvar je u tome da je gravitirao do krajnosti. Bilo je namjerno. To je bilo njegovo upečatljivo obilježje. Vjerovao je da je "potrebno imati točno tisuću stajališta o toj temi".
Ova ideja izrazila je osebujnu specifičnost filozofije Vasilija Vasiljeviča Rozanova. Gledao je svijet neobičnim pogledom. Dakle, on je smatrao da događaje revolucije 1905-1907. Treba razmatrati iz različitih uglova. Istodobno je objavljivao članke s potpuno različitih pozicija - pod prezimenom djelovao je kao monarhist, dok je pod pseudonimom V. Varvarin branio populističko gledište.
Za filozofa Rozanova duhovna domovina bila je u Simbirsku. O svojoj mladosti na ovom području napisao je vrlo detaljno. Čitav svoj život izgrađen je na 3 temelja - Kostroma, Simbirsk i Yelets, koji su bili njegovi fizički, duhovni i moralni centri. U književnoj se umjetnosti filozof Rozanov očitovao kao već etablirana osoba. Njegov dug put u ovom obliku kreativnosti nije bio prekinut, u njemu je došlo do postupnog razvoja talenta i otkrivanja genija. Filozof Rozanov redovito je mijenjao temu svojih djela, osvrtao se na probleme, ali osobnost Stvoritelja uvijek je u njima ostala uzdignuta.
Njegovi su životni uvjeti u mnogočemu bili nimalo lakši od onih Maxima Gorkyja. Odgojen je u duhu nihilizma i strastveno je želio služiti društvu. Vodio se time, birajući put javne osobe demokratske prirode. Mogao je izraziti socijalni prosvjed, ali u mladosti je došlo do snažnog državnog udara. Nakon toga svoju je povijesnu domovinu potražio u drugim krajevima, postajući komentator. Gotovo sva njegova djela su pogled na događaje koji ga okružuju.
egocentrizma
Istraživači njegovih djela primjećuju egocentričnu orijentaciju filozofa. Mnogi su njegovi kritičari s nevjericom dočekali njegova početna izdanja. Pozitivne kritike prvih Rozanovih djela jednostavno nisu djelovale. Svi su mu davali bijesan, bijesan odboj. Rozanov je na stranicama svojih djela izjavio: "Još nisam takav prevarant da bih razmišljao o moralu."
Bio je ruski pisac koji je uspio spoznati čast i ljubav svojih čitatelja. To se očitovalo u recenzijama njegovih obožavatelja, koje su napisane usko, zasebnim slovima.
filozofija
Filozofija Vasilija Rozanova razlikuje se u netipičnim značajkama, unatoč činjenici da je uključena u opći ruski filozofski krug. Sam mislilac bio je u epicentru događaja koji su bjesnili početkom 20. stoljeća u Ruskom carstvu. Aktivno je komunicirao s mnogim književnicima, umjetnicima. Mnoga su njegova djela izrazila ideološku, znatnu reakciju na pojave koje je primijetio. Kritizirao je mišljenje Berdjajeva, Solovjova, Bloka i mnogih drugih.
Najviše od svega, Vasilij Rozanov bio je zabrinut zbog problema morala i etike, religioznosti i opozicije. Često je govorio o isprici obitelji. U svojim se radovima pokušao riješiti kontradikcije.
Tumačeći Rozanovu filozofiju, netko je proglasio da je to razlog "malog religioznog čovjeka". Doista, vrlo je aktivno istraživao unutarnje dijaloge takve osobe s teologijom, naglasio je složenost ovih pitanja.
Opseg zadataka koje je Rozanov razmatrao samo je dijelom povezan s crkvom. Ne podnosi se kritičkoj procjeni. Čovjek je sam, zaobilazeći vanjske institucije koje ujedinjuju ljude, stvarajući za njih neke uobičajene zadatke.
Religiju smatra sastankom, javnim udruživanjem. Dok razjašnjavanje osobnih duhovnih pitanja vodi kontroverzi. Čovjek pokušava pronaći svoje metode, povezati se i ujediniti s drugima, očekujući da će tada sve postati na svom mjestu.
novinarstvo
Istraživači aktivnosti Vasilija Rozanova primjećuju da su njegovi članci napisani u neobičnom žanru. Teško su se mogli prepoznati u bilo kojem određenom stilu. Istodobno, to je bio stabilan dio njegova rada. Neprestano je reagirao usprkos danu. Filozof proizvodi knjige za stolna računala. U svojim spisima pokušava reproducirati "razumijevanje" u svim raznolikim složenostima živih izraza lica usmenog govora. Upravo je taj žanr bio usađen u njemu, njegova djela uvijek su gravitirala iskustvima. Konačno je oblikovao posljednje djelo.
Religija u kreativnosti
Sam Vasily Rozanov rekao je o sebi kako "zauvijek pozira". Primijetio je da sve o čemu piše u konačnici se na ovaj ili onaj način odnosi na Boga. Vjerovao je da iako je cjelokupna svjetska religija individualna, kršćanstvo je postalo osobno. Filozof daje svakome pravo da odluči, ali ne o tome kakvu će ispovijed vjerovati, to je već jednom odlučeno, već je pitanje ukorijenjenosti pojedinca u zajedničkoj vjeri.
Vjerovao je da se crkvenje ne može obavljati samo putem obreda sakramenta. Potrebno je iskreno uvjerenje, vjerovanje da je sve u njegovom životu sada obilježeno dodirom religioznosti.
On smatra odnos prema Bogu i crkvi kroz prizmu koncepta savjesti. Upravo tom osjećaju on dodijeljuje ulogu separatora ličnosti na subjektivnu i objektivnu komponentu. On razlikuje dva aspekta u pitanju savjesti - njezin stav prema Bogu i njezin odnos prema crkvi.
Bog je, s njegovog gledišta, osobni bezgranični duh.
Spolna tema
Ipak, tema roda postala je središnje pitanje u cijelom njegovom djelu. 1898. formulirao je vlastitu definiciju ovog aspekta. Istaknuo je da to nije organ, nije funkcija, već određujuća osoba. Seks je stvaran i ostaje misterija baš kao što um ne shvaća smisao postojanja. Čovjek u svojoj metafizici, koji je jedno u duši i tijelu, povezan je s Logosom. Međutim, komunikacija je izložena upravo u intimnom carstvu bića: u sferi seksualne ljubavi.
Židovska tema
Vasily Rozanov je vrlo aktivno pokrenuo židovsko pitanje u svom djelu. Stvar je u njegovom posebnom pogledu na svijet, ispunjen mističnim i religioznim osobinama. Tvrdio je svetost braka, prokletstva. Bazilije se usprotivio poricanju mesa, asketizmu i celibatu. Naveo je kako su se pod, obitelj i začeće posvetili u Starom zavjetu, uspoređujući s Novim zavjetom, poput života smrti.
Bio je to antikršćanski nered. Ubrzo je prešao na organski konzervativizam, ispunjen ljubavlju prema svakodnevnoj ispovijedi, obitelji. Odavde je proizašao antisemitizam, što se vidjelo u njegovom djelu i razljutilo širok dio publike. Neke njegove izjave bile su izrazito antisemitske. Ali važno je uzeti u obzir da je za filozofa bilo tipično ići u krajnost - to je bila upečatljiva značajka njegovog razmišljanja, što ga je činilo zanimljivim i zapaženim. Mnogo je stvari učinio namjerno. On je istog trenutka bio i antisemit i antisemit.
Međutim, sam Rozanov demantirao je antisemitizam u svojim vlastitim djelima. Kad se razmotrio senzacionalni slučaj Beilisa, Vasily je počeo objavljivati brojne članke. A prema židovskoj enciklopediji, u njima je on opravdavao optužbe Židova za obredno ubojstvo, dokazujući da se osnova njihovog kulta sastoji od krvoprolića.
Zbog dualnosti potpuno suprotnih pogleda, Rozanov je aktivno optuživan za neprincipijelnost. Upravo je zbog tih članaka, koji su sadržavali entuzijastičnu himnu Židovima i propovijedanje antisemitizma, napustio Religiozno i filozofsko društvo 1913. godine.
Tek bliže kraju svog zemaljskog puta Rozanov je prestao iskazivati otvoreno neprijateljstvo prema Židovima, ponekad s oduševljenjem govoreći o njima. U posljednjoj je knjizi pohvalio Mojsijeva djela, a napisao je i retke: "Živite, Židovi. Blagoslivljam vas u svemu …"
