Koncept dijalektike došao je do nas s grčkog jezika, gdje je ta riječ označavala sposobnost rasuđivanja i raspravljanja, uzdignuta u rang umjetnosti. Trenutno dijalektika označava takav aspekt filozofije, koji se bavi razvojem, različitim stranama ovog fenomena.
Povijesna pozadina
U početku je postojala dijalektika u obliku rasprava između Sokrata i Platona. Ti su dijalozi postali toliko popularni kod masa da se sam fenomen komunikacije kako bi se uvjerio sugovornik pretvorio u filozofsku metodu. Oblici mišljenja u okviru dijalektike u različitim epovima odgovarali su njihovom vremenu. Filozofija općenito, posebno dijalektika, ne stoji - ono što se formiralo u davnim vremenima i dalje se razvija, a taj je proces podređen značajkama i stvarnostima našeg svakodnevnog života.
Načela dijalektike kao materijalističke znanosti sastoje se u određivanju zakona po kojima se razvijaju fenomeni i predmeti. Glavna funkcija takvog filozofskog znanstvenog smjera je metodološka, koja je nužna za razumijevanje svijeta u okviru filozofije, znanosti u cjelini. Ključni princip treba nazvati monizam, to jest deklaracija o svijetu, predmetima, pojavama koji imaju jedinstvenu materijalističku osnovu. Ovaj pristup materiju smatra nečim vječnim, trajnim, primarnim, ali duhovnost se povlači u pozadinu. Jednako značajan princip je jedinstvo bića. Dijalektika priznaje da osoba kroz razmišljanje može spoznati svijet, prikazati svojstva okoline. Ovi principi trenutno predstavljaju temelj ne samo dijalektike, već i cijele materijalističke filozofije.
Načela: nastavak teme
Dijalektika poziva na razmatranje univerzalnih odnosa, prepoznaje razvoj svjetskih pojava u cjelini. Da bismo shvatili suštinu opće povezanosti društva, mentalne osobine, prirodu, potrebno je proučiti svaku komponentu fenomena zasebno. To je glavna razlika između načela dijalektike i metafizičkog pristupa, za koji je svijet skup pojava koji nisu međusobno povezani.
Univerzalni razvoj odražava suštinu kretanja materije, neovisnog razvoja, formiranja novog. Primjenjujući se na proces spoznaje, takav princip izjavljuje da fenomene, predmete treba proučavati objektivno, u pokretu i neovisnom kretanju, u razvoju, samorazvoju. Filozof mora analizirati koje su unutarnje suprotnosti promatranog predmeta, kako se one razvijaju. To vam omogućuje da odredite koji su izvori razvoja, kretanja.
Razvojna dijalektika prepoznaje da se svi proučavani predmeti temelje na suprotnostima, temeljenim na načelu kontradikcije, jedinstva, prelaska iz kvantiteta u kvalitetu. Već u antici su mislioci, privučeni idejom o kozmosu, predstavljali svijet kao tihu cjelinu unutar koje su neprekidni procesi formiranja, promjena i razvoja. Činilo se da je Cosmos bio i kolebljiv i smiren. Općenito, varijabilnost se dobro vizualizira prelaskom vode u zrak, zemlje u vodu, vatre u eter. U tom je obliku dijalektiku već formulirao Heraklit, koji je dokazao da je svijet u cjelini miran, ali ispunjen kontradikcijama.
Razvoj ideja
Važni postulati dijalektike, glavne ideje ovog odjeljka filozofije ubrzo je iznio Zeno iz Elea koji je predložio razgovor o kontradiktornoj prirodi pokreta, oprečnosti oblika bića. U tom se trenutku stvorila praksa suprotnih misli i osjećaja, mnogostrukosti, jedinstva. Razvoj ove ideje promatran je u istraživanju atomista, među kojima Lukrecij i Epikur zaslužuju posebnu pažnju. Izgled predmeta iz atoma smatrali su određenim skokom, a svaki je objekt bio vlasnik određene kvalitete koja nije bila karakteristična za atom.
Heraklit, Eleatica postavila je temelje za daljnji razvoj dijalektike. Na temelju njihovih izmišljotina nastala je dijalektika sofista. Odstupivši od prirodne filozofije, analizirali su fenomen ljudske misli, tražili znanje koristeći za to metodu rasprave. Međutim, s vremenom su pristaše takve škole hipertrofirale izvornu ideju, koja je postala osnova za stvaranje relativizma, skepticizma. Međutim, s gledišta povijesti znanosti, to je razdoblje bilo samo kratkoročni jaz, dodatna grana. Osnovnu dijalektiku, s obzirom na pozitivno znanje, razvio je Sokrat i njegovi sljedbenici. Sokrat je, proučavajući životne suprotnosti, pozvao da pronađe pozitivne aspekte iz misli koja je svojstvena čovjeku. On si je postavio zadatak shvatiti proturječnosti na način da otkrije apsolutnu istinu. Eristika, sporovi, odgovori, pitanja, kolokvijalna teorija - sve je to uveo Sokrat i pokorio drevnu filozofiju u cjelini.
Platon i Aristotel
Ideje Sokrata aktivno je razvijao Platon. Upravo je on, ulazeći u suštinu pojmova, ideja, predložio da ih preispita stvarnost, neki njen poseban, jedinstven oblik. Platon je apelirao da dijalektiku doživljavaju ne kao metodu podjele koncepta na zasebne aspekte, ne samo kao način traženja istine pitanjima, odgovorima. U svom je tumačenju znanost bila znanje postojećeg - relativno i istinito. Za uspjeh, kao što je Platon pozvao, trebalo bi okupiti kontradiktorne aspekte, čineći zajedničku cjelinu. Nastavljajući napredak ove ideje, Platon je svoja djela formalizirao dijalozima, zahvaljujući kojima i danas imamo besprijekorne primjere dijalektike antike. Dijalektika znanja kroz Platonova djela dostupna je i modernim učenjacima u idealističkom tumačenju. Autor je više puta smatrao kretanje, mir, biće, jednakost, različitost, tumačenje bića kao razdvajanje, proturječenje samome sebi, ali koordinirano. Svaki je objekt za sebe identičan, i za ostale je objekte u stanju mirovanja u odnosu na sebe, u pokretu u odnosu na druge stvari.
Sljedeća faza u razvoju zakona dijalektike povezana je s djelima Aristotela. Ako je Platon teoriju doveo do apsolutizma, onda ju je Aristotel kombinirao s doktrinom ideološke energije, potencije, primijenio je na konkretne materijalne oblike. To je bio zamah za daljnji razvoj filozofske discipline, postavio temelje za ostvarenje stvarnog kozmosa oko čovječanstva. Aristotel je formulirao četiri razloga - formalnost, pokret, svrha, materija; stvorio od njih doktrinu. Kroz svoje teorije Aristotel je mogao izraziti sjedinjenje svih uzroka u svakom predmetu, pa na kraju oni postaju nerazdvojni i identični s stvarima. Prema Aristotelu, stvari sposobne za kretanje treba generalizirati u svojim pojedinačnim oblicima, što je osnova za samo-kretanje stvarnosti. Taj se fenomen naziva primarni motor, neovisno razmišljajući, istovremeno pripadajući objektima, subjektima. Mislivač je uzeo u obzir fluidnost oblika, što je omogućilo dijalektiku shvatiti ne kao apsolutno znanje, već moguće, u određenoj mjeri vjerovatno.
Pravila i pojmovi
Osnovni zakoni dijalektike određuju razvoj. Ključna je pravilnost borbe suprotnosti, jedinstvo, kao i prijelaz iz kvalitete u količinu i natrag. Potrebno je spomenuti zakon negacije. Kroz sve ove zakone može se ostvariti izvor, smjer kretanja, mehanizam razvoja. Dijalektička jezgra je zakon koji izjavljuje da suprotnosti stupaju u borbu među sobom, ali istovremeno su jedno. Iz zakona proizlazi da je svaki fenomen, objekt istovremeno ispunjen iznutra proturječjima koja međusobno djeluju, jedno su, ali su u sukobu. Prema razumijevanju dijalektike, suprotno je takav oblik, faza kada postoje isključivi, uskraćujući jedni drugima određene osobine, kvalitete, trendove. Suprotnost je odnos stranaka u sukobu, kada jedni druge ne samo da isključuju, već su i uvjet za njegovo postojanje.
Formulirana suština osnovnog zakona dijalektike obvezuje nas da međusobne odnose analiziramo kroz formalnu logičku metodologiju. Potrebno je zabraniti kontradikcije, isključiti treću. To je postalo definitivan problem za dijalektiku u trenutku kada su se proturječnosti koje je proučavala znanost morale uskladiti s epistemološkim pristupima, tj. Doktrinom koja razmatra proces spoznaje. Materijalna dijalektika nastala je iz ove situacije razjašnjavanjem odnosa logičkog, formalnog i dijalektičkog.
Za i protiv
Suprotnosti koja čine osnovu zakona dijalektike nastaju zbog usporedbe iskaza u čijem su smislu one suprotstavljene jedna drugoj. U stvari, oni ukazuju na činjenicu da postoji neki problem, bez ulaska u detalje, ali oni su početak za istraživački proces. Dijalektika u specifičnosti suprotnosti uključuje potrebu utvrđivanja svih međuprostornih veza logičkog lanca. To je moguće prilikom procjene stupnja razvoja fenomena, utvrđivanja međusobnih odnosa unutarnjih i vanjskih kontradikcija. Zadatak filozofa je odrediti koju vrstu konkretnog fenomena proučava, može li ga nazvati glavnom kontradikcijom, odnosno izraziti suštinu objekta ili nije glavni ili takav. U dijalektici je kontradikcija upletena u veze.
Ukratko, dijalektika u razumijevanju naših suvremenika prilično je radikalna metoda razmišljanja. Nehegegelizam, čiji je istaknuti predstavnik F. Bradley, poziva na odvajanje dijalektike, formalne logike, ukazuje na nemogućnost zamjene jednog drugog. Argumentirajući svoju poziciju, filozofi obraćaju pažnju na činjenicu da je dijalektika rezultat ljudskih ograničenja, odražava mogućnost razmišljanja koja se razlikuje od logičkog, formalnog. Istodobno, dijalektika je samo simbol, ali ne baš različita u strukturi i obliku mišljenja, inače nazvana božanskom.
Oko nas i ne samo
Prepoznatljivo obilježje naše svakodnevice je obilje kontradikcija, ponavljanja, poricanja. To potiče mnoge da primijene dijalektičku metodu na cikličke procese koje čovjek promatra u okolnom prostoru. No zakoni ovog polja filozofije su takvi da značajno ograničavaju opseg fenomena. I reprodukcija i negacija, što slijedi iz dijalektike, mogu se strogo promatrati na razini suprotstavljenih obilježja određenog predmeta. O razvoju možete razgovarati samo kad su poznate izvorne značajke koje su suprotstavljene jedna drugoj. Istina, identifikacija takvih u početnoj fazi predstavlja značajan problem, budući da se logički aspekti rastvaraju u povijesnim premisama, vraćaju se, negacije često odražavaju samo rezultat utjecaja vanjskog čimbenika. Prema tome, sličnost u takvoj situaciji nije ništa drugo do vanjska, površna i stoga ne dopušta primjenu dijalektičkih metoda na objekt.
Impresivan razvoj fenomena, teorija da je to dijalektika, bila je povezana s djelom na kojem su radili sljedbenici stoicizma. Posebno su važni radovi Čist, Zeno, Krizip. Njihovim naporima fenomen se produbio, proširio. Stoici su analizirali kategorije mišljenja i jezika, što je postalo bitno novi pristup filozofskom trendu. Doktrina tada stvorene riječi bila je primjenjiva na okolnu stvarnost, percipiranu po logosima iz kojih je rođen kosmos, čiji je element osoba. Stoici su sve oko sebe smatrali određenim jedinstvenim sustavom tijela, pa ih mnogi nazivaju više materijalistima nego bilo koja ranija figura.
Neoplatonizam i razvoj misli
Plotin, Proclus i drugi predstavnici škole neoplatonizma često su razmišljali o tome kako formulirati da je to dijalektika. Kroz zakone i ideje ove grane filozofije shvatili su biće, hijerarhijsku strukturu svojstvenu njemu, kao i suštinu jedinstva u kombinaciji s odvojenim brojevima. Primarni brojevi, njihovo kvalitativno popunjavanje, svijet ideje, prijelaz između ideja, formiranje pojava, formiranje kozmosa, duša ovoga svijeta - sve se to u neoplatonizmu objašnjava dijalektičkim proračunima. Stavovi predstavnika ove škole u velikoj su mjeri odražavali predviđanja o skorašnjoj smrti svijeta koji okružuje drevne likove. To je vidljivo u misticizmu koji je dominirao argumentima tog doba, sistematikom, skolastikom.
U srednjem vijeku dijalektika je filozofski odjeljak, strogo podređen religiji i ideji jednog boga. U stvari, znanost je postala aspekt teologije, izgubivši neovisnost, a njena glavna os u tom trenutku bila je apsolut mišljenja koji je promicao skolastika. Pristalice panteizma išle su na nešto drugačiji način, iako se njihovi svjetonazori donekle temelje i na dijalektičkim proračunima. Panteisti su izjednačili Boga s prirodom, što je od subjekta koji uređuje svijet i svemir stvorio princip neovisnog pokreta koji je svojstven svemu oko nas. Osobito su znatiželjna u tom pogledu djela N. Kuzanskyja, koji su dijalektičke ideje razvili kao teoriju vječnog kretanja, ukazujući na slučajnost suprotnog, minimuma i maksimuma. Jedinstvo suprotnoga je ideja koju je aktivno promovirao veliki znanstvenik Bruno.
Novo vrijeme
Različite sfere mišljenja u ovom su razdoblju bile podređene metafizikama, pogledima koje je diktirala. Ipak, dijalektika je važan aspekt filozofije Novog doba. To se posebice može vidjeti iz izjava Descartesa koji je promovirao teoriju da je prostor oko nas heterogen. Iz zaključaka Spinoze proizlazi da i sama priroda ima svoj razum, pa je stoga dijalektika postala nužna za ostvarenje slobode: razumljiva, bezuvjetna, nezamjenjiva, ne podliježe isključenju. Ideje, čije je pojavljivanje uzrokovano razmišljanjem, zapravo odražavaju povezanost stvari, istodobno je kategorički neprihvatljivo razmatrati materiju kao vrstu inertnosti.
Razmatrajući kategorije dijalektike, Leibniz donosi važne zaključke. Upravo je on postao autor nove doktrine, koja je navela da je materija aktivna, osigurava vlastiti pokret, da je kompleks supstanci, monada, koji odražavaju različite aspekte svijeta. Leibniz je prvi formulirao duboku ideju dijalektike, posvećenu vremenu, prostoru, jedinstvu tih pojava. Znanstvenik je vjerovao da je prostor međusobno postojanje materijalnih predmeta, vrijeme je slijed tih objekata jedan za drugim. Leibniz je postao autor duboke teorije kontinuirane dijalektike koja je razmatrala bliske veze između onoga što se dogodilo i onoga što se trenutno promatra.
Njemački filozofi i razvoj kategorija dijalektike
Kantova njemačka klasična filozofija temelji se na konceptu dijalektike koji on doživljava kao univerzalnu metodu svijesti, spoznaje, teoretiziranja okolnog prostora. Kant je dijalektiku shvatio kao način izlaganja unutrašnjih iluzija uzrokovanih željom za apsolutnim znanjem. Kant je u više navrata govorio o znanju kao fenomenu utemeljenom na iskustvu osjećaja, opravdanom razumom. Viši razumni pojmovi, slijedeći Kanta, nemaju takva svojstva. Slijedom toga, dijalektika omogućuje postizanje suprotnosti koje je jednostavno nemoguće izbjeći. Takva kritička znanost postala je osnova budućnosti, omogućila je shvaćanje uma kao elementa koji karakteriziraju kontradikcije i nemoguće ih je izbjeći. Takva razmišljanja potaknula su potragu za metodama suočavanja sa kontradikcijama. Već na temelju kritičke dijalektike formirao se pozitivan.
