Izvorna zajednica ovih dvaju naroda donekle je bila podijeljena tijekom kavkaskog rata u devetnaestom stoljeću i politikom carskih vlasti. Sada se taj dio stanovništva, koji se naziva običnim narodom, više zalagao za jedinstvo, vjerujući da je to jedan narod - Čečeni i Inguši. Razliku ističe samo kreativna inteligencija koja ovdje ne vidi nijednu etničku skupinu.
jezik
Čečenci imaju jezik nakh-dagestanskog dijela, a najbliži je Ingusima. Međutim, postoji dijalektna podjela, koja je mnogo složenija. Na primjer, neki čečenski planinski dijalekti mnogo su bliži Ingušu nego čak i rodnom Čečenu. Štoviše, u jezičnim odnosima s kojima su Čečenci i Inguši povezani razlika je znatno manja nego između Rusa i Ukrajinaca. Svatko će govoriti svoj maternji dijalekt, ali razumjet će se bez ikakvih poteškoća.
I druge kulturne manifestacije pokazuju istu zajednicu. Govornici Inguškog i Čečenskog jezika iz intelektualnog sloja sigurni su da se razumijevanje postiže ne više od 80%, a svakodnevni se govor još manje razumije. Ipak, etnografski stručnjaci ta dva naroda vide tako bliski da se u mnogim izvorima pojavljuju pod istim imenom - Vajnakhsi (Veinakhsi) - i Čečenci i Inguši. Razlika, dakle, sa strane praktično nije vidljiva.
Vajnaški književni jezik nije se formirao odmah. Prije toga, općenito je bio normaliziran i potječe od pripovjedača Illanchija. Obiteljske kronike također su vođene - teppari - u Čečeni, ali u arapskoj grafici. Sačuvani su, iako u vrlo malim količinama. Čečenci su osnova jezika pronašli među običnim dijalektima - Urus-Martan i Shali. Oni su bili u vlasništvu većine. Gudermes i subteretski dijalekti, koji su također bili rašireni, također su im vrlo bliski. Osnova Inguša bio je nazranski dijalekt, porijeklom iz gotovo osamdeset posto stanovništva, to je govorila cijela Republika Ingušetija.
carina
Etnografi tvrde da je čečenska kultura znatno izgubila značenje etničkih rituala od Inguša. Čečeni više ne izbjegavaju svekrve, jer u dobrim starim vremenima gosta mogu nahraniti juhom, što narušava originalnost običaja. Inguši, poput starog, hrane goste posebnim mesnim jelom - navodno su janjetina, piletina ili puretina, a oni pokušavaju uopće ne susresti svekrva u svakodnevnom životu. Vjenčanja se odvijaju i mnogo slobodnije među Čečenima, a među Ingušama mladenka, prema drevnom običaju, obredno ostaje u kutu cijelo vrijeme.
Međutim, i Čečenci i Inguši, čija se razlika ipak vremenom formirala, jasno su svjesni svoje etničke srodnosti, a etnologija Vainakh za njih nije prazna fraza. Mnogima se čini čudnim da je ovaj pojam nedavno uveden i da ga je stvorila jedna osoba koja se ni na koji način ne odnosi na ljude ili ljude. Oni većinom vjeruju da ovaj etnonim ima tisućgodišnju povijest.
Male nacije
Na istoku se Čečenima pridružuju Dagestanci - Avari, Kumyksi i mnogi narodi još manjeg broja. Kumikška kultura izrazito je arabizirana, upravo su oni postali zakonodavci etiketa za Čecene u 19. stoljeću, a gotovo svi propovjednici dolazili su među njih. Avari su se, pak, uspjeli povećati samo u sovjetsko vrijeme, kada je njihov broj naglo porastao. Prije toga bili su bez zemlje i Čečeni su ih angažirali kao pastire.
Ova priča o Čečenima i njihovim susjedima potvrđuje činjenica da gotovo sva sela Čečenije imaju čitava naselja u kojima su se naselili Avari. Plaća je gotovo robovska, jer su se za ponosne Čecene smatrali izuzetno prestižnima, a još uvijek ne poštuju Avare dovoljno zbog njihove neprimjerene prošlosti. Ali još nije zaboravljeno da je bilo vremena kada je Čečenija stoljećima bila podređena avarskim feudalcima. Tek u osamnaestom stoljeću čečenske su tradicije počele stjecati neovisnost, i to samo zato što je zemlja uspjela odbaciti ovo jarme.
Vainakhs: preseljenje
Politički antagonizam bio je brzo blokiran religioznim faktorom. Susjedni Dagestan neprestano je i snažno slao svoj islam na Zapad, preko kojeg su se Čečeni i Inguši sve više i više etnički poistovjećivali. Sastav Čecena kao etničke komponente uključuje prilično velik broj Dagestanca, čak se stvaraju i dagestanski tipovi.
A u ravničarskom kvartu Khasavyurt u Dagestanu, zauzvrat, naselili su se Akkintsi-Čečeni, ima ih oko sto tisuća, čija je domovina bila Republika Ingušetija i Čečenija. To su gorjaci, gotovo najstarija od Vainakhskih divizija koje su migrirale s granice između dviju republika. Nakon invazije na Tamerlane, Akkines se spustio s planina i otišao na istok, upijajući različite čajeve Čecena. U svakom slučaju, oni se pozicioniraju kao čečenska zajednica.
Preci Vajnaka nastanjivali su i sjevernokavkaske stepe, koji se pridružuje današnjem teritoriju Čečenije. U prvom tisućljeću Hazarski kaganat vladao je ovdje državnom religijom, daleko od islama, - judaizmom. Čečenska etnografija još uvijek zadržava određenu povezanost s ovim susjedstvom, što je ostavilo opipljive tragove u povijesti formiranja Vajnaha, jer je njihovo sudjelovanje u političkom životu Hazarskog kaganata bilo vrlo aktivno. Neki tipovi izravno podižu svoje vrste prema jednom od židovskih predaka, to jest povijest Čečena i Inguša više nego što izričito čuva hazarsku prošlost.
razgraničavanje
U novije vrijeme, Čečenci i Inguši, čija je razlika još manja nego između Rusa i Bjelorusa, svađali su se oko administrativnih granica. Ti su se bratski narodi, ili bolje rečeno, ujedinjeni vajnaški narod, podijeljen u dva entiteta, odlučili odvojiti. Naravno, odluka čečenskih vlasti nije dovela do pravnih posljedica. Ali situacija je eksplozivna. Promijenite granice između republika - otvorite Pandorinu kutiju, sigurno će započeti sukobi, i to ne samo Čečen-Inguši, već i Osetije-Inguši, čiji su korijeni još dublji.
Povijest Inguša i Osetijana u podnožju i nizinama Ingušetije i Sjeverne Osetije traje još od kraja sedamnaestog stoljeća, budući da su ovdje živjeli gomili i miješali se do te mjere da sami ne mogu razabrati tko su: bilo osetska zajednica ili vainahi. U svakom slučaju, stoljećima su ove zemlje bile naseljene jednom ili drugom, povremeno se miješajući i služeći kao svojevrsni pogranični tampon između glavnih nacionalnosti koje žive unutar teritorija. Zemlje za koje se smatralo da su Osetije pridruživale su se u različito vrijeme, zatim Ingušetiji, zatim Osetiji, a ti su narodi postupno zamijenili kabardine koji žive ovdje. A dogodilo se to još u sedamnaestom stoljeću.
Ako se na čečenski način sve "pravilno" izvede, tada će nekoliko uglednih nacionalnosti biti uvrijeđeno. Mnogo je opcija pravde, svaka ima svoju. Ograničenje će stvoriti potpuno nepotrebne sporove i, možda, doprinijeti stvaranju sukoba. Teritorijalne tužbe, pa čak i s takvim rokom zastare, sada su više nego neprikladne. Kad je upućen ovaj poziv na mudrost, pojavio se odgovor na pitanje zašto Čečenci ne vole Inguše. To je neugodno i uvredljivo, pogotovo ako se prisjeti da je Ingušetija primila izbjeglice tijekom oba rata u Čečeni - stotine tisuća ljudi tamo je našlo utočište.
Zašto se to dogodilo
Naravno, razgraničenje s početka 90-ih bilo je de facto. Čečenija se borila, a Ingušetija je ostala u pravnom polju Ruske Federacije, sudjelujući na referendumima i brojnim izborima. S početkom prvog rata, granica između Ingušetije i Čečenije prestala je biti uvjetna, čuvale su je savezne trupe i druge strukture moći. Sve je to objedinilo podjelu - i gospodarsku i administrativnu.
Naravno, ta dva naroda, Čečeni i Inguši, čija je razlika više nego efemerna, vrlo su bliski jedni drugima. Povezani su stoljetnim vezama, običajima, jezikom. Ali Inguši, čija religija također ne dopušta da budu mekani, neće im dopustiti da nameću tuđu volju. Ni strancu neće biti dopušteno. Spori sukobi i njegovo oružano podzemlje, značajno ugašeni, ponovo će izgorjeti. A kad razmislite o količini svih vrsta oružja koje se sada nalaze u ovoj regiji, postaje zaista zastrašujuće.
prapovijest
Kad je Rusija došla na Kavkaz, Inguši su izgubili mnoge svoje zemlje u kojima su bili smješteni kozaci zbog mirne granice. Zato se raspored građanskog rata pokazao ovako: Osetijci su bili neutralni, Kozaci su se zauzeli za bijelce, a Inguzi su se zauzeli za Crvene, jer im je obećano povratak teritorija naseljenih Kozacima.
Nakon pobjede, Terečki kozaci morali su napustiti svoje domove, jer je sovjetska vlada uvijek držala svoje riječi. Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika bila je jedna - Gorskaya - sve do 1924., tada je postojala podjela na sjeverno-osetijsku i Ingušku autonomiju, plus okrug Sunzhensky. Glavni grad je bio uobičajen - Vladikavkaz. I ranih 30-ih pojavila se Čečeno-Inguška autonomna regija da bi 1937. postala Čečenska autonomna sovjetska socijalistička republika.
rat
Deportacija Čečena i Inguša 1944. dovela je do ukidanja Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike. Pojavila se Grozna regija, a ostatak teritorija dodijeljen je Gruzijskoj, Dagestanskoj i Sjeverno-Osetijskoj ASSR. Razlozi su bili više nego uvjerljivi: prekid mobilizacije i dezertiranje ogromne većine Vainakhsa, stvaranje bandi, izdaja, prikrivanje njemačkih padobranaca, služba nacistima - popis je dugačak. Glavne riječi ovdje su velika većina.
Da se ubodi ne bi uboli u leđa (što se događalo više puta), Vajnahi su protjerani u Srednju Aziju. I u ovom slučaju uopće nije jasno kako se Čečeni razlikuju od Inguša. 1956. godine, Vajnasi su započeli masovni povratak u svoje domove. Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika je obnovljena, ali je teritorij većim dijelom (osim koji je dodijeljen Gruzijama) već bio gusto naseljen. Isti Osetijci. Unatoč tome, gotovo sva oduzeta zemlja vraćena je Čečenima i Ingušima. Međutim, počeli su lokalni ratovi za naseljena područja.
osamdesete
Sam početak osamdesetih obilježio je nagli porast napetosti u dobrosusjedskim odnosima: započela je borba za okrug Prigorodny (Chermen, Kambileevskoye, Oktyabrskoye), tijekom koje su Osetijci zahtijevali da se svi republici izbace iz republike. Počeli su nemiri, praćeni uvođenjem vojnih postrojbi za uspostavljanje svjetskog poretka. Inguši su bili ograničeni u registraciji, što su s pravom smatrali diskriminacijom. Sukobi s ubojstvima i premlaćivanjima nastavljeni su.
Sve se to nastavilo u 90-ima, a Inguši su se stalno podsjećali na svoje aktivnosti tijekom Drugog svjetskog rata, na povezanost brojnih bandi s Wehrmachtom, na brutalne represalije s Crvenom armijom. 1991. godine, Inguši su sukobili s osetskom policijom do te mjere da je uvedeno vanredno stanje, a Vrhovno vijeće je čak odlučilo učiniti ustupke ljudima koji su bili uvrijeđeni deportacijom. Ali sudbina je odredila drugačije.
Sovjetski Savez je prestao postojati, Čečenija je proglasila neovisnost, a Ingušetija je odlučila ostati dio Ruske Federacije. 1992. Ingušetija je opet postala republika unutar Rusije. Tada se u okrugu Prigorodny dogodio čitav niz ubistava Inguša, nakon čega su povučene granice između Ingušetije i Sjeverne Osetije, a potonji je izgubio zlu regiju. Osječani su također vrući narod: prometna policija počela je pucati na Inguše, nakon čega je potonjim dozvoljeno ne samo nošenje, već i korištenje vatrenog oružja. Rat nije htio prestati. Inguši su blokirali položaj unutrašnjih trupa i zatražili povlačenje ruskih oružanih snaga sa svog teritorija. Borbe su se nastavile.
